| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
П'ять клює рису вчити |
  |
|
Чотири групи полягає у видаленні дикої банди чоловіків і жінок мистецтва Айкі; П'ять оголошений "новий переділ кільце", інтеграція двох до конфуціанства викладати, пропагувати етикету, згідно конфуціанської етики етичні заповіді і швидке оновлення інструменту даосизму;Шість полягає в поглинанні злиття буддизму "переселення життя і смерті," вчення, проповіді добра і зла відплата, каже, що для майбутніх поколінь "трьох релігій" заклали історичну основу; Сім практикувати мистецтво служити приманкою Fushui Цзіньчжоу з сучасними технологіями, такі як площа, Fushui, медицина, ворожіння, гадання книги в один; Вісім є єдиним каналом, через спів Xi Road, змінити "співати прямо", як "Le Chant", що спів з музичним супроводом. Таким чином, новий акцент на ритуальних інструментів даосизм, виступав градусів церемонії, змінюючи минуле, щоб вилікувати хворобу і зосереджена на уточненні Fushui форми доктрини, особливо в Таїланді часто по вісім (423), даоський священик Лі спектру вище Біографія ", записаний в Писанні Малюнок »та інших інструментів ритуалу рухався занадто імператора, занадто імператора в Тайпин Чженьцзюнь років (442) особисто кафедру, записаний даоський символ, так що нова комбінація даосизму і імператорської влади, стало державною релігією, продовжують рости і розвиватися, і для майбутніх поколінь." трьох релігій "заклали історичну основу. Коу Безстрашний на півночі ", щоб видалити три псевдо-закон", виходить шляхом проведення далекосяжні наслідки. Пізніше, зростання північній даоської, Чжан Тянь дракона на Су без зв'язку. Він містить, однак, Ван Чуняєв проповіді дзвін Запобіжник Запис методом, і супернатант Maoshan відправити через "супернатант Hunyuanqi" нерозривно пов'язані між собою, Цю Zu також отримують супернатант пам'ятки Франції, Перрі супернатант Гібіскус короні, з Цін Донг Чжень Ло Сяо Ю. Тайвань плаття ...... За даними тестового доступу загальнонаціональний "все правда рима" також з Maoshan супернатант. Південно даосизму Південно даосизм Джейн мовчання пан Лу Xiujing реформ, розвитку та формування Jiangnan даосизму. В основному в південних даосизм консолідації його організації і трансформації, і активно збирають дорозі сформулювати даоські ритуали, і сприяння реформі та Південної старої знаті даоської даоської нової формації. Особливо Лу Xiujing в Xiaowu династії Мін п'яти (461) до Пісні Мінді Taishi трьох років (467) сім років, щоб побудувати Порожнеча самоті Лушань концепції (викликається після короткої концепції мовчання) під час його оплотом концепцію Порожнечі, в тісній Дії проповіді, розширення концепції пустот, які були розширені з хмарами залу, до справжнім музеєм, алхімія свердловин, будівельного розчину фунт медицини, медицини пральна басейнів. Порожнеча концепції підйомі, також будівля Kangwang концепція, концепція чесноти, повторюйте справжній вигляд, Zhaode концепції, концепції крана, Квонг Фук Outlook, Outlook на десятках Тайпин даоської, є великомасштабними, чудова, і, таким чином вітається даоса "Ода Правда восьмий печеру." З розширенням Лушань даосизму, його статус і репутацію постійно прославлений, стала важливим Північ-Південь відомих додзьо. Квартет робить велику дорогу за одною, династій Тан і Сун, там є Сюй Цзянь, Цянь Лун, нд Шен, Сі Франції, які зібралися у відповідності з такою великою кількістю великій дорозі Лушань, Лушань людей високого Road, репутацію землетрусу на півдні. Лу Xiujing розвивати і вдосконалювати ритуалів. По-перше, поглинання конфуціанської традиції Zhongxiao етичного пристойності, і т.д., а як учні, повинні відповідати канонам, підкреслюючи Zhongxiao перший, так що не тільки забезпечити суворе дотримання священиків вчити кільце, Бент реабілітований обгрунтованим, але і більш повний спектр релігійних інструмент . Два полягає в поглинанні буддизму "три промисловості тихий" мислення, яке вимагає, щоб жадібність, гнів і оману, тіла на додаток до вбивство, крадіжка, проституція і т.д., з тим щоб розробити швидкий аналізатор, з особливим акцентом на "швидкі прямі заради дороги." По-третє, зверніть увагу отримала широку дорогу класиків, писав книжки. Він зосередився даоської теорії, і автор книги "Порядок Лінбао каталог", "занадто багато на Dongxuan Лінбао зборів Кан", "Dongxuan Лінбао вказане кільце свічках легке покарання бажає інструмент", "занадто багато на Dongxuan Лінбао грант градусів інструмент "," двері злегка відділення "," Dongxuan Лінбао П'ять почуттів текст "і так далі, він постив інструмент Вентилятор ці писання і збирають такій дорозі рецепти, Фу діаграм Всього 1228 томів, була у Світі 1090 обсяг і т.д., засновані на "три отвори чотири допоміжних дванадцять клас" підхід, даоські безпрецедентне класифікаційними книжками дорозі, він буде дорожня книга обробки Інтеграція "три отвори, через каталог книг", в теж стали сім років (471) і запропонував суду, Сун, Мін Йі Тай оцінили, так що "вчення Лінбао, Dahon світу", особливо його висновком, "три дірки", реформувати старий даосизму і основний інструмент для просування вегетаріанські даосизм, при цьому його слава виросла, Мегатрон Jiangnan Jiangnan даосизм став командиром, з реформою Північна Вей Коу Цянь "Північно даосизму« Північ-Південь співіснують, і мати для майбутніх поколінь "трьох релігій" заклали історичну та теоретичну основу. Є Також відомий як фракції, предок якого був помилково Хан Чжан Лін і він створив "позитивний Альянс Престиж" дороги, пізніше відомий як даосизм. Насправді, випадок Юань Чжень перший рік (1295) монголами, листи та дерева покоління спадкоємець тридцять восьмий Безстрашний, вдарив долонею Jiangnan даосизму, особливо Дейд вісім (1304), що надаються "позитивний лідера, привів три основних гірський побив рекорд ". Тоді надано на «золото тут доктора Пола" оклюзії національних компаній, завдяки золотим продуктів ущільнення. Чжан нащадки сто вісімдесят сім тисяч більше, ніж у цей обсяг "даоської" пластин вказані за номер татари знищили при згорянні вичерпав свої Шань Ху Хай живе коліна славу, гідність і пожертвувати даосизм ціну, щоб бути православним в обмін на їхні сильні і три гори, пальми південної гілки даосизму речей прав. [1] Доктрина Даоська думав і я до Жовтого Імператора "моральний" Чжуан-цзи "Південь" в якості теоретичної походження, поглинаючи суміш конфуціанства, буддизму, філософії та релігійної практики, релігійні організації сформований наприкінці династії Східна Хань. Даосизм є результатом розвитку, має глибокі соціальні корені: По-перше, в кінці династії Східна Хань, політична корупція, герцогів, євнух, велетні, гігантські змови сім'ю і багатство, по-друге, є формування патріарх родини концепції літератори, сім'я діти займають ключові позиції, тримаючи верхні свідомості форму, в результаті в знаменитому "хаос заборону партії", по-третє Тянь Фен "відмовитися від 100, тільки конфуціанство", люди втомилися від конфуціанства, буддизму і внесок, а й сприяти національної культури породжує протистояти мислення; Четвертий розумні розвідувального співтовариства інвалідності мають ескапізм, одержимий Xuanzhen, зосереджені на пейзажі, намагаються знайти "легкий" і "стара", "село" слабких, а, швидше рицарським Ranger інваліди, зібрані за ступенем ризику від твердій формі піддавки домінуючою силою. Висока танцю вчений чернець Ши Wuyong об'єднуються, щоб сформувати під час війни наприкінці Східна Хань особливий соціальний - розмір даоської системі організації. Даосизм в тривалому процесі розвитку, сказав китайський античної філософії, політики, економіки, науки і техніки, культури, мистецтва та ін давали широке і глибоке вплив, ставши одним з основних стародавньої китайської культури. Два: насправді, є природним моральним законом життя, сучасні наукові пояснення повинні бути прозорими син Ван Чжан Хай в Baidu в "моральному інститут", найближчим, я реальний намір. 208 AD (Цзянь десяти років), п'ять доу рису вчити класичний "Лао-цзи" вийти зі своєї релігійної теорії в нову фазу. "Лао-цзи" є першим коментарем я використовую теології "моральний", щоб відповідати меті навчання даосизму, найбільш значним ознакою того, що теорія даосизм, конфуціанство, безсмертні народні вірування плавильної печі, небо, земля, люди, привиди, боги Тао послідовним. Мета полягає в задоволенні потреб теократії. Таким чином, Чжан Сю заснував П'ять клює рису вчать бути подальший розвиток і уточнення. Чжан Лу виступав за вбивство навчити ремонт та узурпації П'ять клює рису даосизм право в порядку, він брехав своїм Zuzhang Лінь Чонг вчити, його батько викладав Zhangheng спадкоємця, щоб заплутати людей, Ханьчжун сепаратистського режиму в останні 30 років, ставши в кінці династії Східна Хань народу з нагоди польових командирів партії війни. 215 AD (Цзянь два десятиліття), Цао Цао після умиротворення Центральної рівнині, швидкість 100000 армії експедиції, Чжан Лу здався, саме завдяки Місто генералів. Велика кількість "Guicu" З Цао Цао рушив на північ, Ханьчжун П'ять клює рису вчив теократичної системи організації валитися. Тяньши пізніше переїхав на північ у Коу Цянь (Сіань) під керівництвом була покращена, на додаток до "три псевдо-закон", відповідати вимогам часу, була названа "Безстрашний" і розташований у столиці додзьо. Вей, Цзінь, AD 555 (Північна Ци Тяньбао шість років), даосизм і буддизм полеміку не вдалося, Вень Сюань наказав відходів Road, священики поголився, як чернець, Коу Цянь інноваційні групи так у народній даосизму, а потім Дорожньо-будівельна концепція стає. П'ять клює рису закріплених у Жовтого імператора, і я викладаю в основних переконаннях, Нобуюкі істини, як на практиці основна мета. Дорога Закон передбачає основне зобов'язання це кинути дотримується Road, принципи життя квієтизмом. Ці характеристики, на подальший розвиток основи даосизму. Наприклад: П'ять клює рису вчив реалізувати заборону вбивства, алкоголь, визначені заповіді на пізніших даоських походження мають прямого відношення; кари щодо тих, хто приховує вини «Управління сотні" заходи, щоб відкрити пізніше цивільні мости ремонт і доріг і попередники системи інших благодійності; його догляд на дому допомогу пішоходам справедливість положень, а й для майбутніх поколінь даоських спадок. Зліт і падіння Так чому зниження П'ять клює рису навчити його? Звичайно, багатьох причин. Чжан Лу основних недоліків є те, що, незалежно від політичних і релігійних, до сектантства, сектантські сили зросли до захисту національної стратегії, реалізації політичної сили, мені буде процвітати, проти мене загине, всупереч волі населення. Хоча він має деякі позитивні фактори і розумні речі, але в кінцевому підсумку буде політично реакційним знищення. Для нових сьогоднішнього Китаю, перші 63 не належить КПК на ім'я Чжан ЕНПУ належать Чіанг. Напередодні звільнення всього континенту, він відправляється разом з Цзян втік Тайваню, Цзян Фу антикомуністичного характеру його теж все зрозуміло, не привела до поточного протоки не визнав Чжан Тяньши фракції спадкоємця. 1 Чжан Сю на розвиток п'яти Доу «Троецарствие Вей Чжан Лу Чуан" ПРИМІТКА цитується "Діан небагато", сказав: Xiping, Yaozei великій грі, є Sansuke Ло Яо. Світло, Східний має кут, Hanzhong Чжан Сю. Ло Яо парафіян Бірмі анонімний метод, кут проспекті Миру, ремонт п'яти Доу. Тобто, кут поширення проспекті Миру в той же час, Чжан Сю також поширюватися п'ять Доу. Чжан Сю, Berkshire чоловік, п'ять Доу справжнім засновником і лідером. Він скористався сприятливими умовами, як палестинський народ, події в області Berkshire Ханьчжун, розвивати свої власні сили, зокрема історики зв'язали його з кутом в тому ж положенні. Чжан Сю п'ять Доу відбулася дорожньої закону і є в основному тим же кутом. "Хан Лю Янь Біографія» відзначають, послався на "Діан небагато", сказав: кут світу, ремонт П'ять клює рису шляху. СВІТ провела дев'ять битва за розділення Фу Чжу, навчити пацієнта думати занадто низький уклін, у зв'язку з напоєм Fushui. Хвороба або самовідновлення, то цей канал людини хмарі, або їх незагойні, хмара невіруючих. Внесення змін до закону з дещо іншої точки зору, Gasch тихій кімнаті, в якій пацієнт думає теж. За згвалтування і змусити людей зробити узливання, Господи "Лао-цзи текст", так що всі звички, число "згвалтування порядку". Посадові особи за привидами, Господи, будь ласка, моліться за хворих. Будь ласка, моліться закону, написані прізвище пацієнта переконати таке гріх. За три, один в день, в гори, закопували в землю, один з води Шена, що "три офіційні рукописні". Сім'ї пацієнтів з п'яти відро метрів, що часто, так що число "П'ять клює рису підрозділу" також. Справжнє марні в лікуванні захворювань, але це дивний стрибок, лиходій Hunyu, конкуруючих з ним працювати. Заднього рогу Bei Чжу, Xiu також померти. |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
