| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Талмуд |
 |
|
"Талмуд" Talmūdh Талмуд циркулює три тисячі триста років сувоїв, єврей до смерті читання книг. Складання єврейського усного закону, поступаючись тільки "Біблії" книг. Головна частина книги на початку 2 до 6 століття століття, між 2-м столітті до нашої ери - 5-е століття н.е. єврейський закон про правила, традиції і звичаї, поклоніння ритуали і коментарі до колекції.Шедеври Введення "Талмуд" Обсяг 10002 з 20000 сторінок, більше 250 мільйонів слів, у тому числі "Мишне" "Гемари" "Мидраш" три частини, єврейського вченого 10-го століття протягом 2000 для свого народу, історія, культура, мудрість, щоб досліджувати, думати і переробки. Важливі книги життя норм В цілому, відображають історію розвитку єврейської релігії до 7-го століття, Усний Закон, етики та суспільного життя. Його зміст ділиться на три частини: ① Мишна, призначений для повторення, положення закону, під назвою "усний закон Діан." Книга в 2 століття. 6 том 63: Обсяг законодавства, що стосується сільського господарства і ритуалів. Другий том релігійних свят, суботи та швидких правил. Третій том є закон про шлюб і розлучення. Правила обліку четвертого тому цивільного права, кримінального права та процесу. Том V з ритуальної жертви і відданість відповідною. Питання VI Том викладені нечисте від чистого. ② Гемара, призначені для завершення додаток до Мишне та інструкції, щоб зробити запис у вигляді запитань та відповідей на положення, викладені, кажучи: «усні тлумачення Уложення». Талмуд відноситься вузько Гемара антологію. Інтерпретація палестинської школи було завершено в середині 4-го століття. Інтерпретація стереотипи Вавилон школу на початку шостого століття, після того, як країна взяла на себе єврейська громада. ③ Мидраш, первісною метою було пояснити, що закон і етика популярної проповіді, відноситься як пояснити метод талмудичних літературі унікальний, але також відноситься до використання такий підхід Письма письмовими нотатками, відомих як "Писання заміток" . Іудаїзм вважає, що Бог відкрив Мойсею Тору на горі Синай, і все людство єврейські вчення і заповіді. На додаток до письмової Тори, що "П'ятикнижжя", є неписані закони, звичаї і на інтерпретації писаний закон, званий Усний Закон. Талмуд є вищою формою усного закону тексту. Це пояснює закон для адаптації до мінливих політичних і соціального середовища, і повинна бути доповнена. Її зміст не тільки говорити про закон, а й залучити аспекти астрономії, географії, медицини, математики, сільського господарства і так далі. За жанром, підпунктами і пояснити з двох частин. За змістом Галахе і Ajia Da категорії: колишній передбачає закон, літургія та доктрина, пояснити, як закон відноситься до реального життя; останній пояснити зміст не-права, а доповнити анекдотичний розповідь і досліджувати Писання Суть. З 8-го століття, у зв'язку з пухкої структурі талмудичної стилі, деякі єврейські вчені в результаті чого скорочена витримки код. Ортодоксальний іудаїзм їх як верховною владою закону і звернутися Талмуд як Основного закону країни після створення держави Ізраїль. Ізраїльська рабини сьогодні в суді відноситься тільки до питань сімейного права. На івриті "Талмуд" (Талмуд) означає «великий дослідження", яка є важливим специфікації євреї як живуть книг. Історія Вавилонський Талмуд У 586 р. до н.е., після того, як єврейську царство знищено, велика кількість євреїв були зведені до «вавилонського полону». Таким чином, більшість євреїв Вавилона і поступово перетворився на культурний і духовний центр, орієнтований на ряді впливових єврейських мудреців і релігійних дослідників, утворюючи користувався високим авторитетом і клас керівництво учений. Вони підтримують єврейські традиції і єврейське духовних цінностей відповідальність, копітка Вивчення богослов'я, писав книги, між 2-м столітті нашої ери в кодифікацію 6 столітті єврейських усних наборів права, або "вавилонського Талмуда" і "палестинського Талмуда Німеччина ", всі разом," Талмуд ", формується Талмуда культуру. Як "Вавилонський Талмуд" кодифіковані в "палестинського Талмуда", закон Моісеєв від рабинів досвідченим досліджень, але в основному єврейська практика в реальному житті, так що його авторитет далеко за межі закону "Палестини Талмуд ". "Талмуд" відноситься до "Вавилонський Талмуд" загальному сенсі. Протягом усього середньовіччя, вивчення європейських євреїв "Талмуда" дуже активно. Сьогодні, ортодоксальний іудаїзм досі вірять у "Талмуда" було одкровення Божого закону, щодо тлумачення закону і доповнювати роботу ця збірка триває. Сіоністський Ізраїль в 1948 році, до відродження єврейської культури, "Талмуд" знову увагу. Ортодоксальний іудаїзм серйозно вивчити "Талмуд" і намагається виграти "Талмуд", як Дафа Держави Ізраїль. "Вавилонський Талмуд," книга про 40 томах, розділених на шість: один для сільського господарства, двох фестивалю, три для жінок і чотирьох за шкоду, п'яти священних речей, шість чистих і нечистих, в цілому 2,5 мільйона слів, всі Іврит писати на. Цей шедевр не тільки коментар авторитетним класичний розділ "Біблія" закону, а й цілий ряд літературних творів. На додаток до змісту релігійних проповідей і моралізаторства, а й включає в себе багато казок, історичних переказів, народних звичаїв і навіть астрономії, географії, медицини та ботаніки знань арифметики. Це не книга з історії чи енциклопедії, але включно, стати джерелом єврейської мудрості. Вся робота відразу, позачасовий мудрості, життєві навички, щоб стати гідом семітські акти, а й про стан євреїв в діаспорі для захисту національної єдності, зміцнення згуртованості відіграє дуже важливу роль. Відсутність своєї країни і переміщених євреїв, "Біблія" і "Талмуд" є батьківщиною. Діти з їх батьків прийняти заповіді та звичаї, що стосуються освіти і приймаю рабина (рабин), щоб вчити в синагозі. Таким чином, в процесі дорослішання, вони зрозуміють, що вони інтенсивно єврей. "Талмуд" об'єднують тисячі років до більш ніж 2000 єврейських вчених на їх власної національної історії, національної культури, народної мудрості, щоб досліджувати, думати і вишуканий спосіб життя цілих графіків єврейського народу, харчується поколінь єврейського духовного стовпа, інші етнічні людей в єврейській культурі, єврейської мудрості в контакті повинен пройти через двері. "Талмуд" вже стати справжнім євреєм мантії. Агасфер, переносити до цієї книги, для того, щоб здійснювати свої мрії. Єврейські секрети успіху Як часи змінюються, і навколишнє середовище ", Талмуд" є більш дали багато нового контенту. Єврейська Секрет успіху криється в "Талмуда" в домашніх умовах. "Талмуд" широко поширені в світі, була перекладена на багато мов. Особливо укомплектування єврея, від народження до смерті був прочитаний, часто читав новий. Він не тільки вчив, що й думати євреїв, і навчав їх, як думати. Це узгоджується з одним голосом, щоб побудувати єврейське світогляд. Це як люб'язний друг або глибокого мислення вченого, завжди і кожен єврей розмови і обговорення, і проникають тривіальне життя, люди відчувають себе силу мудрості і свіжих сенсорних речей. Класичний чолі Класичний глава: абсолютна справедливість не існує, не важко робити гроші, легкі гроші, позбутися звички жадібності означати, мати позитивний, сильний готовність правильно прагнути до щастя. Введення "Талмуд" є шість томів "Мишне" є предметом інтерпретації і дебатів розгорнув релігійні книги, але це не так, як вам читати досвід «нового завіту» або «Корану» міг отримати студент система в Єрусалим єврейської школи економіки не відчувається в ногу в поле, що не має відношення до світського. Тому що будь-які ортодоксальні євреї мають інтеграцію Талмуда в мисленні їх власного життя у всьому світі, інакше кажучи, кожна єврейська Талмуда стиль здатність перетворювати будь мирські деталі життя, перетворилася в божественному порядку, цей порядок перейти безпосередньо до Бога в плату. Шість обсяги Мишне можна використовувати як шпинделя усній Тори і обговорюватися тут, то вони такі: (1) насіння (Zeraim): Якщо ми бачимо зміст, що містяться в цій книзі, ми можемо зрозуміти, що він хоче, щоб навчити, безумовно, земля Ізраїлю з питань, пов'язаних із сільським господарством, таких як гібрид (Dammai) сільськогосподарської та Суботній рік (Shebiith) сільськогосподарської закону, не сумніваюся, що у виразі цієї ідеї. Очевидно, Ізраїль Боже обіцянку своїм виборцям землі. Цей зв'язок з урахуванням стародавніх людей, по-перше, для того, щоб свята земля (Пам'ятаєте: Стародавній Іудаїзм все ще існує в деяких сільського суспільства, заснованого), який знаменує святий шматок землі і прямо в її вище врожаю повинні бути надані особливі правила. Хоча ми не знайшли, що сільськогосподарські проблеми сучасних євреїв більше не є проблемою їх головною турботою (хоча наш поточний продовольча криза став центром цієї епохи), покійний єврейське життя діаспори зробити їх переглянути свої сільськогосподарські проблеми поза землі Ізраїлю. Обсяг насіння, ми не можемо ухилитися чому молитовник (Berachoth) буде введена в цьому обсязі? Чи правда, що ми можемо знайти контакти і ведення сільського господарства теми сильніше, ніж інших томів в інших питаннях? (Одне з пояснень є те, що найбільше занепокоєння: молитовник (Berachoth) питання, люди знаходять різні Борха (молитовний обряд) і сільське господарство не може навіть відокремити.) (2) Фестиваль (Моед): сільськогосподарські питання вище були дані священний простір сенсу, однак, у зв'язку з сільськогосподарської діяльності сам та календарі тісно пов'язані, особливо коли люди присвячені в храм жнива, щоб священне Концепція також було приділено часу. Яків відповідно до вченими. 纽斯讷 заявивши, що "є священне місце осторонь, вона повинна бути в ньому у святій період», тому, ми бачимо "суботній книгу" (Шаббат) і "паломництво книгу" (Хагіга) тощо. Очевидно, що живуть святі святий вказав виявлених фестивалів, а також ритуали та заходи в цих фестивалів має бути збережений. Ці свята і місячний земля Ізраїлю разом розглянути досягнення єврейського календаря і ізраїльтян, а також максимальне тимчасову і просторову зв'язок між ними і системою Бога. (3) Жінки (Нашим): Ми бачимо людей після їх священної зору забезпечення сім'ю в полях або фестивалю, падіння в цьому обсязі, ми виявили, що відносини між жінками і чоловіками, і цю угоду з сімейних відносин стало важливі відносини святині. Ми навіть читати про іудаїзм дає модель ідеального суспільства, ця модель заснована на сім'ї як представник, але немає ніяких сумнівів, сімейні проблеми в шлюбі (у тому числі шлюбних документів Kethuboth, розлучення документи Gittin т.д.) стає інший тип священним і сюрреалістичні проблеми. (4) Громадянська (Neziḳin): Сімейні речі, які будуть поширені на відносини між людьми, це відношення включає в себе різні цивільних справах або економічних питань, в той час як забезпечення соціальної божественну судову систему (цивільно-правової та кримінально-правової) також є одним Встановлено, так ми читаємо три книги (перші двері Babakamma, двері Babametzia, кінець двері Bababathra), ми читаємо книгу корт (Синедріон) і так далі. Читач, двері на книзі я часто обговорюється в цьому розділі, який втілює єврейський закон занепокоєння економічних питань, наприклад, ми бачимо комісію, щоб обговорити проблему або грошово-кредитної політики в стародавній книзі двері обговорення. (5) Священство (Kodashim)): правила поза часом уточнюються почуття храмі, і Бог про визначення священства було 11 років, тому ми бачимо жертву (Zebachim) і жертви (TAMID) Правила см. також правила, як люди справляються з забою тварин. (6) Очищення (Teharoth): Святий безпосередньо пов'язана і чистим, чистих і нечистих все бути конкретні норми іудаїзму, принесли ніяких контактів з світської інтерпретації цього питання, тому ми бачимо людей, на судно чистий контакт (келім), люди говорять про проблеми з менструальним циклом жінки періоду (Ніда) і так далі. [1] Мудрість Котирування Концентрований Мудрість Котирування - Талмуд каже: |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
