| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Xiaoya моєї лінії її дикої |
  |
|
Оригінальні роботи Моя лінія її дикої Моя лінія його дикий, Bifei його Ailanthus ⑴. Шлюб, таким чином, зроблено в Сеул ряди ⑵. Er ні, я худобу ⑶, складні я Kuniie ⑷. Моя лінія його дикий, слів, узятих його бур'яном ⑸. Шлюб, таким чином, зроблено в Сеул ⑹ місцях. Сеул не мій худобу, слова йдуть складні ⑺ Анд.Моя лінія його дикий, слів, узятих його бур'яном ⑻. Не думайте, що старого шлюбу, шукаючи Сеулі новий спеціальний ⑼. Як не багатий ⑽, також тільки в різних ⑾. [1] Анотований переклад Увага ⑴ Bifei (FEI): листяні дерева виглядають. Ailanthus (Chu): смердючі мультяшок. ⑵ слова: лайливе слово, не має сенсу. Кому: C. ⑶ худоби: корми. ⑷ стан будинку: будинок. ⑸ бур'янів (Zhu): один вид овочів, також відомий рисак овочі, як морква, підлогу слизьким, робить більше їжі пронос. ⑹ місця: жити. ⑺ Адамс: вирок лайку. ⑻ бур'янів (FU): один вид бур'яну, квіткові підключення до кореня білий, можна готувати на пару. ⑼ нові можливості: новий чоловік. ⑽ в: брати стільки, "чесність", справді. ⑾ тільки (чжи): точно. Переклад Walking Alone країни, Ailanthus листя дерев вихровий. Тому що шлюб, тільки жити з вами. Вам не звертатися зі мною, якби я повернувся додому країні. Walking Alone сільській місцевості, збір диких копита. Тому що шлюб, день і ніч з тобою. Ти не зі мною, я не прийду у свої рідні міста. Walking Alone сільській місцевості, збираючи трави бур'ян тонких стеблах. Не читайте заміж і розлучилася, ще належить знайти нову любов. Не тому що вона була багата Ченг, саме те, що у вас є зміни в серці. [1] Працює вдячність Китайської древньої патріархальної етичних традицій, в результаті чого сім'ї та шлюбу в пасивному положенні жінок, яка також створила китайську літературу на видному літературний мотив - відмова від літератури. "Я в порядку своєї дикої", щоб написати сказати жінці одружуватися чужині Кинута чоловіком після її горе і біль травми. І "ізгоїв" та інші твори на ту ж тему перед енергійні сцени надання життя занедбаних різниця є, "Я в порядку, це дикі", автори показали більше зараз, той момент емоції. Починаючи роботу, автори описують трагедію поставити свої власні емоції, розташованих у, здавалося б, збігається з його самотньою пустельній ситуації, ріст дерев і бур'янів Ailanthus трава, бур'ян трава Cenji пустелю, тим самим вказуючи на опишу нижче, але в ліричному герої досвід бути покинутий після шоку від аварії, в результаті чого люди, які заподіяв їй біль серця, у нього на шляху додому розумової діяльності. Поема глав, кожна глава два, повторюємо той же самий екран або відтворення. На ній зображена людина в дерева Ailanthus усіяні самотнього дерева сцени пустелі. "Я в порядку своєї дикої Bifei, які супроводжували" пропорції й перспективу з точки зору відносин, безкрайні пустелі, застійні нерухомі дерева і трава (бур'ян, бур'ян) і крихітним безпорадним і самотнім пішохідної (Автор), для читача є амбітною природи і людського нікчеми, тиша пустелі і протилежної почуття тривоги. Wilderness через людей, малих і більше показати свої великі, більше показати свою мирну тишу пустелі людини, який став більш жорстким, і його мало, більше показати своє занепокоєння. Ліричний герой була доля покинутих і таким чином, не в змозі боротися трагедії тут збільшується або бетону. Тим часом, враження накладається, але і звернути увагу на приховану історію позаду картини сильне бажання досліджувати. Кожна четверта глава, це більш глибоке значення вище картина специфічної інтерпретації: зустрітися з вами у шлюбі, але «Сеул не моє тварина", я можу тільки зайти всередину самотні в цій пустелі. Трьох розділів пояснити все вірш неодноразово повторювати, з цифрами думка була поглиблення тенденції. Один, два глави, вона, здавалося, просто прикидається, щоб бути простим мантру: "Сеул не мій худобу, ти мій рідний штат." "Er ні, я худобу, слова йдуть Анд комплекс" намагається поставити біль глибоко в моєму серці, сильною самостійною. Kuanjie. Але в третьому розділі, вона, нарешті, порушив вулкан емоцій, яку важко зцілити біль, і ніхто не може оскаржити скарги, і гіркі сльози, в такий момент любов і ненависть, любов і ненависть в такому скрутному психології, де тече образи: ".. Не думайте старого шлюбу, шукаючи нові спеціальні Сеулі, щоб не багатих, ні тільки різницею" Досі, вірш також є кульмінацією цього емоційного розвитку різкий кінець, залишаючи читача, Тільки нескінченне співчуття, туга і жаль. Це вірш інший характерною особливістю є використання символіки, припускаючи, тактики. З лінією випадок "Айлант", "бур'ян", "бур'ян" та інші страви поступаються дерева символізує зло нечестивим собі одружитися, а kiheung, маючи на увазі, що він був залишений настрій людини страждання, суміш в сцені, сцена переплетені. Kong рідкісні привів Ван Су каже: "OK зіткнутися зла дерево, самі слова також підходять для людей у разі нечестивих." Попередники вже помітили. Чан показує, що люди сьогодні Cipian і "Xiaoya Жовта птиця", ", як" Національний стиль "у формі балади поезії", "Гонг помаранчевих" поема Yi "смак щойно" Xiaoya ", так як" Жовта птиця "," Я в порядку своєї дикої "до" долини вітер "," Liaoe "," всі особи "," зелений видобуток "," Сі співали "," підглядати "," гарбуз листя), "поступово камінь", "Шао Китай "," Хо трава жовта », де дванадцять, є« Західна Чжоу народної ', говорить, що більшість його авторитет "(" Книга пісень прямо рішення »). У самому справі. Стара приказка, що якщо Мао Цюань Чжоу Сюань Ван КОМЕНТАР завдали удару, коли "чоловіки і несправедливим, для того, щоб зовнішні слабкі (шлюб), а відмовившись від своєї старої шлюб з обуренням," Чжу Сі "є те, що:« власне Китаю екзотичні, відповідно до їх шлюб і не бачити близьких футболки, прикидаючись вірш. «Незалежно від підготовки параметри були записані. [2] |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
