| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Культури та філософії речі |
 |
|
Замовляйте Культури та філософії речі Автор: Лян Shuming вперед Видавництво: Commercial PressДата публікації: 1999-7-1 Відкриття: 32 ISBN: 9787100020473 Ціна: ¥ 18.00 Введення У мене є ця книга, видана в Республіці Осінь десять років потому, є кілька цілком знав Zihui найближчим часом. Так в одинадцять років в якості передмови до третього видання платити було спеціальну заяву причину. Згодом жалю більше, ніж просто де-небудь, щоб знати, що є помилка десь, але є свідомість було просто некоректно. Так навесні п'ятнадцять років між цим листом до комерційної версії преса не зупинити друк. Таким чином, останні пару років менше, ніж книги за межами довгостроковій прагнуть. Ця книга майже належали конфуціанської думки, таким чином, одним з пояснень про конфуціанської зарозумілістю; пізніше не мають нове просвітництво, перед Zihui вбогого, і не все тут, з одного боку, як багато. Взагалі кажучи, ймовірно, не більше двох основних моментів: По-перше, для того, щоб пояснити, в цей період буде психологізм конфуціанства помилки: по-перше, це не було ніякої можливості пояснити конфуціанської або хмара методологічні помилки. Де великого табору або етики етичні мислителі повинні, за його словами, на основі психології. Всі його думки на етику від його твердження є не більш, ніж тримати у разі проникнення в суть від людської психології. І я говорив у цій книзі конфуціанство, Qixi, з якими в даний час пояснити психологію. Так як це виглядало, але більшість з них не так. Обкладинка була в конфуціанської концепції людської психології ніколи не визнають реальні ясно, в даний час зазвичай змішують прийняти психологічне насильство приводять в якості основи, а не думати, чи не, знаючи, що їх придатність в корені несумісні дві речі. Як цитує психології фракцій, кожна дорога імпульсів змінюється, а також спеціальний не може говорити, а потім іншу помилку в неправильному. Після дванадцяти років почали це просвітлення, відома не-критикований психології, а також прояснити конфуціанської концепції людської психології, не може говорити про життя конфуціанської думки. Тринадцять ділянка поступового просвітління чотири або п'ять років, ці книги припарковані бік версії, сторона має намір писати "Розум і життя", книгу; Yudai "Розум і життя" була опублікована, а потім повторне видання цієї книги. Оскільки ця книга не-хвороби спорадичні розбіжності не повинні починати прямо перенесено, тільки дві книги, видані одночасно перш, ніж бути збережені для подальшого. Інші вказують просто неправильно, так званих, то немає жодного способу, конфуціанська інтерпретація, його свідомість на початку цього десятирічного твердому третьому видання Передмова виставила його кінці. Передмова, яке говорить "...... я плекав« природи речей »інтерпретується також багато, як і їх попередники, до їх попередньо завантаженими деякі зовсім нудною« природи речей »під терміном ......" є. Майже кожен вид поклоніння стародавньої людини, такі, як релігійні заняття в класичному або її еквівалент влади, їх коментарі розбіжності Пояснення хаосу, проте. Бу Вей всі різні, кожен прямі порушення, що не збиті з толку ніякого докази стандартам. Ця сторона в давнину не багаторазові, стародавнє суспільство повернулися всі факти, всі з яких Liyan шляхом, мова потрібна, не так легко визначити, чи підробка, і узурпована хаос в неправильному Джейн помилкове переможе, все на дану тему текстові офісу перегляду, Yi Zi Fun плутанини, в той час, з одного боку нащадки кожної п'єси власного задоволення, стандарти Scattershot підходу, навмисно або ненавмисно, буде прикріплений до тягнути і, перекручує спотворень. Ніби я почув, як хтось взяв "Університет" дослідження речей давні і сучасні інтерпретації сотні різних. Я прошу, якщо це, що ми будемо з впевненістю? Тому, крім тексту на історичні факти повинні терміново внести розумні зусилля, щоб досліджувати школу, найголовніше в тому, що всі говорять вільно знову Mo фазовий кільце, і намагатися шукати спосіб пояснити, що керівні принципи. Сюдзі Buzhi Ю. не можу сказати за довіру сотні видів додали ще одну, в той час як є чіткий і яскравий вигляд плутають. Я глибоко усвідомлюю в цій книзі, як конфуціанство підкреслює, що не існує способу, насправді, а не на відміну від своїх попередників. У зв'язку з "розгадати конфуціанство мети", щоб зробити, з нетерпінням чекаємо нових успіхів мало, працював від дванадцяти до тринадцяти років між філософського факультету Пекінського університету сказав футбольному полі. Все це в книзі говорить про те місце Готується також, щоб зберегти нову роботу. Не те, що п'ятнадцять років, розуму цілей і не мають у двох нових зробили це протягом вісімнадцяти років, і все це без повній. В останні роки формуються за рахунок розуму "майбутнє китайської нації", книзі, виданій в зсув раз було написано. Чи є майбутнє книги для того, щоб спостерігати за китайської нації і різні китайського народу основному західні оком, у той час як так звані західні відрізняється майже всі інше ставлення до життя, ця книга говорить, так що два можна вважати книгу збіжності. Таким чином, ця книга тепер необхідно відтворення. Я спробував самостійно навіть бачив, і неминуче самовихваляння обіти, є два слова: ". BES, щоб відразу, не Відзнач мене" речі в цій книзі про ядерну теорії та гіпотези культура має свою точку непорушною , навіть якщо ми маємо багато помилок, впливають, видалення, в той час як великий кінець було встановлено, остання людина може бути поповнений для подальшого дослідження. Тобто над так званим просто неправильно, насправді, також був радощами, різних надто абстрактно, залиште, щоб показати, які не є безглуздими. Тим не менш, "Розум і життя", "Конфуціанство не прагне розгадати," ні була опублікована разом, але, щоб ця послідовність перетвориться в Сирії наступному році, щоб покаятися в Італію, щоб служити читачеві знати, на що звернути увагу, а інший вибір, також є одним методом в останній інстанції. Нові значення перетворюються зміст, попросити читача не тут. Насправді існує серцеві вибачення! Про автора Лян Shuming (1893-1988) в Гуйлінь, Гуансі походження, народився в Пекіні. Взявши до уваги академічні дослідження зал, західна маленька школа, Просвітництво школі, Sunchon середньої школи, закінчення середньої школи в 1911 повну довжину, то все самостійного навчання. Після закінчення участі ліги, революційної діяльності, та голова "Китайської Республіки" репортера. 1917-1924 викладач філософії в Пекінському університеті. Згодом прагне до соціальних рухам, брав участь у роботі Хенань Село Governance Institute (1929), засновник Шаньдун інститут реконструкції сільських районів (1931). Анти-японської війни, управлінні державою, і обидві сторони прагнути до єдності проти Японії, в 1940 році брала участь у створенні Демократичної ліги Китаю, а потім відправився в Гонконг заснував "Clarte". 1946 році в якості представників НЛД, брати участь у старому НПКРК (Чунцин), втручання комуністичної мирних переговорів. Після звільнення колишній Політичний комітет Китайської Народної Постійного комітету і т.д. Його основні роботи включають в себе: "Введення в індійській філософії" (1919), «Східна культура і філософія» (1921), "національне руху самодопомоги Китаю в останні свідомості» (1932), "Теорія сільського будівництва" (1936), "КНДР слова "(1936)," Китайська культура "(1949),« Розум і життя "(1984)," Східний академічних огляд "(Зібрання творів, 1986)," Мої зусилля і роздуми "(Зібрання творів, 1987)," Книга обрядів Університет статті, Ву Янь два пояснення "(1988) і так далі. Каталог Передмова до третього видання Восьмий видання Передмова Додаток "Розум і Життя" Передмова У першому розділі Більшість людей в цьому питанні означає, Думаю, що ця проблема ще далека від неправильного Легко примирити теорія не витримує критики Думка це неможливо досліджувати неправильно Я вивчав це питання шляхом Глава Як Oriental? Як вестернізації? (On) Ми вимагаємо відповіді Захід відповідь Захід відповісти на два |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
