| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Китай не варто |
|
Китай не стоїть на першому сенс Конфуція, є те, що люди, які не мають кредитних немає опори. Країна не може отримати довіру народу завалиться. По-друге, з цього твердження, ми можемо бачити важливість цілісності. Тобто, якщо ви хочете отримати в цьому світі людей довіру і підтримку, ми повинні ставитися до людей з щирістю, на лист знайомства, або навіть якщо у вас є великий талант, буде не в змозі рухатися. Тепер в нашому житті кожен день, деякі з їх власного навчання, а й на цілісність тесту.Оригінальний Ця фраза з «Лунь юй, XII," Конфуцій сказав. Цзі Гун запитав уряду. Конфуцій сказав: "достатнє харчування, піші солдати, люди вважали, що вести". Цзі Гун сказав: "буде змушена піти, на що перші три в Шрі-Ланці", сказав: "Іди солдат". Цзі Гун сказав: "буде змушена геть. ? Обидва Хо в Шрі-Ланці ", сказав:" Іди є стародавні часи смертні, Китай не варто ".. Переклад Цзі Гун спитав, як управляти країною. Конфуцій сказав: «достатнє харчування, достатня зброю, люди довіряють правителів." Цзі Гун сказав: "Якщо у вас є, щоб видалити один, потім три Якою буде першим взяти його" Конфуцій сказав: "взяти в руки зброю". Цзі Гун сказав: "Якщо немає вибору, окрім як видалити один, а потім видалити ці два Який з них?" Конфуцій сказав: "видалення залишків їжі древні люди повинні померти, і якщо люди не довіряють правителів, а потім держави. він не може існувати. " Конфуцій цитуючи Фраза з "Лунь юй, XII": ". З давніх часів, смертні, Китай не варто" Цзі Гун запитав Конфуція: саме адміністрація відповідь. Нобуюкі Китаї Конфуцій понг з Zusizubing влада уряду. Проте, солдати можуть піти, щоб поїсти, не може зробити у людей немає віри, Китай в порівнянні з листом. Це також є Shashenchengren і Конфуція, Мен-цзи своє життя за справедливість мають у загальному це місце. Після Чжу сказав: "Люди будуть вмирати без їжі, то це не допоможе померлої людини Хоча лист не народжується без самостійності, якщо смерть не є безпечним, отже, краще померти, ніж втратити довіру людей, щоб люди були краще померти .. Я не можу втратити довіру. " Що у зв'язку з відсутністю достатньої кількості людей конфуціанської відомого монарха. Фраза з "Лунь юй, XII": "? Людям достатньо, що у зв'язку з відсутністю монарха відсутність людей, що з ніг короля" Це учні Конфуція запитали, якщо відповідь Aigong коли "річний голоду, з недостатнім Ruzhi". заяву. Тобто, щоб грати Конфуція "у прийнятті політичних багатих людей" ("сказав Юань політичних причин") конфуціанство. Конфуцій вважає, що тонкі і багаті люди податку конвергенції »вірш:« Кай Ti панове, народ їх батьків, ні »його син багатих і бідних батьків, занадто" (там же). Примітка Чжу Сі: "Багаті люди, король не розділяти бідних, люди бідні, бідні монарх не може мати один, якщо Шеньян правителя і сенс, щоб зупинити захоплення товсті, чоловіки громадськості від того, хто відповідні Shennian також. "(" Лунь юй Анотації ")" Сюньцзи багатих ", сказав:" Бідність на наступному бідняків і нижчих на багатих багатих "" Тому Господь підніме його яскравою і, фестиваль такого потоку, щоб відкрити його джерело, але якщо врахувати, Ян. . Хуан тоді небеса буде багатої, але не хвилюйтеся, недостатні. верхніх і нижніх випадку багатого, не більше, ніж володіння, тобто знання національного планування також надзвичайно ". Людина повинна їсти дух, нація повинна мати дух. Славної історії китайської нації протягом тисяч років, народила незліченні блискучі патріотизму, національного духу світло безсмертної душі. "Перший і турбуватися про світ, після Другої світової музики" одержимість обізнаності для вічності похвали; "Гоу житті країни і смерті, не через поганий стан, щоб уникнути тенденції", етичних, захоплювалися поколінь; "Хан Сін Відіслати Італії Тсюен бути в курсі, я в мій клинок серця ", чисті почуття, тому народів Лізин, це дуже цінне духовне багатство, прогрес китайської нації невичерпне джерело. Патріотизм, національна культура духу, як священний обов'язок всього народу, а й священний обов'язок молодого покоління. Люди, які не багаті же час піднімає настрій і характер, не може бути самоподдерживающейся народів світу. Особа Всесвітньої взаємодії між різними ідеологіями і культурами, але також потрібно переносити і культивувати національний дух як культурний побудувати надзвичайно важливим завданням, в національну освіту весь процес створення духовної цивілізації весь процес, так що всі люди завжди жвавий психічний стан. Пан Лу Сінь одного разу сказав: "Тільки душа коштує від дорогих, тільки те, що він повинен бути розроблений, китайці дійсно прогресу». Молоді студенти енергійні, енергійний, жвавий у високих виріс під впливом національного духу, але і для сили духу, щоб стати наступною велику справу національного силою омолодження. У сучасному світі, кожна країна може зв'язок з реальністю, всі види думок запаморочливі, в даному випадку на життя та цінності ще не сформувався, дискримінантний влада, задоволення повинно бути покращено з точки зору старшокласників національної історії , національні особливості, етнічний стиль, національної культури та національного духу, національної цілісності та інших аспектів освіти є дуже важливим. Цілісність середня освіта є ключем до національних духовним змістом культури. Для "цілісності" сенс мудреці стародавньої китайської мали свою інтерпретацію: "Книга обрядів. Юе Kee> в написали "з помилковою щирості, люб'язності основи, теж", я сказав: "Лист слів не красиво, добрі слова не вірю", конфуціанство поставити "доброзичливість, праведність, пристойність, мудрість і довіра", як "стенд людина "П'ять чеснот. З давніх часів наші предки "людина не витримує," аргумент від Шан Ян Цзен Yuanmen м'ясник стояв навчити дитину ", вірним своєму слову, лінії повинні бути фрукти" як міру моральних норм особисті заслуги поведінки одного стала традиційні чесноти китайської нації, і національну культуру, національний дух відіграв важливу роль у формуванні. Чесність, можна інтерпретувати як від: чесний, щирий, кредитні, довіра. Воно має два значення: одне, щоб завоювати довіру людей від кредитного, по-друге, щоб вселити впевненість в інших. Тільки реальні прихильники і щирість, завоювати довіру, і тільки нелояльних, ви будете мати авторитет. У людей немає віри без стійки. Людина, перше, що потрібно бути чесним. Чесним і надійним, є основним нормам особистої поведінки, але і традиційна етика китайської нації. Є чесним і заслуговуючим довіри, не тільки відображає якість мислення людини і моральну свідомість, відображаючи кредитоспроможності групи, і що більш важливо, це також впливає на майбутнє людини та її розвитку. Лукавство, що заслуговує довіри людина, може вигадка і навіть взяв гору в той час, але не протягом тривалого часу, зрештою, нехай лицемірства шкоду собі. Історія довела, що: не говорити довіру до людини, яка не буде майбутнього, не кажіть довіру до нації впав нації, не кажіть довіру суспільства є хаотичне суспільство, не кажіть довіру до країни немає жодної надії країни. Сентенція Китай не варто - Конфуцій Пояснення: Люди не довіряють правителів, і що така країна перестане існувати. Введення невіруючих, лінія без толку - Mozi Пояснення: Говоріть нелояльних людей, речей не матиме результату. Цілісність, світ також вузол. - Мо Пояснення: Чесна людина, хто б він зробить у! Вірність великий маленький законодавчий листі. - Хань Фей Пояснення: Нелояльні робити маленькі речі, ми можемо побудувати великий кредит! Людське віроломство ім'я не доходить. - Лю Сян Пояснення: |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
