| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Ло Фен шість днів |
 |
|
Ло Фен шість днів Введення] Ло Фен-шість днів, шість днів RSM Фен гірських духів, головний вимикач земну смерть, благословення. Відповідно: ● Чжоу абсолютно хмарно палац, ● Таїланд Shaliangshizong Храму,● Витримує винним Храм Wucheng завтра вранці, ● Tianzhaozuiqi Храму, ● Zonglingqifei Храму, ● Dare Silianwanlv Храму. [Інші інтерпретації] Ло Фен Шань: легендарне ім'я даоської гори. Чуан Фен примари Цезаря. Після Fengdu округу провінції Сичуань, буде прикріплений до плоскої гори, відноситься до пекла, де земля. Фен Гуй є гори на півночі, північному сході так як примари, мертві коріння повітря, високі гори, дві тисячі шістсот років, тижнів тому три сотні років, печера юанів в горах під тижнів тому п'ятнадцять тисяч миль, і мають свої парфуми вгору і вниз по палацу , гора має палаци, отвори мають палаци, палац тижнів тому в тисячу миль протягом шести днів потойбічні палацу. Ло Фен: легендарне ім'я даоської гори. Чуан Фен примари Цезаря. Після Fengdu округу провінції Сичуань, буде прикріплений до плоскої гори, відноситься до пекла, де земля. Гуй Шань на півночі, так званий "Північний Ло Фен". Іменується "Північно Фен". Шість днів: на Бога гекона [On "Палаци" записів] Сидіння на півночі померлих зібралися Фен Du гори, пагорби за межами палацу "Палаци", є отвори всередині палацу "Палаци". Оскільки зовнішня палацу в палац з тією ж системою, і називається "шість днів" управління "Палаци". Таким чином, династії Східна Цзінь "шести днів" вважається Фен світі управління померлих гірських духів. І вище цитаті з TaoHongJing фракції супернатанта Дорога відредагував "істинної Патент" Том 15 "Фен Du Палас" в основному така ж, як описано, і «Zhengao" том 19 "та натисніть кнопку три книги повні монарха тому, хто, єдиний канал експлуатацію, два обіцянки писати. Фен Уцуномія на увазі, книга Молоді і крокви, і обидва закінчили с. речі схожі. " Де Ян (Yang Yi), крокви (Xu), на "Фен Du палац" і "Істина Патент" Volume 15 "Фен Du розуму" те ж зміст. І Ян, Сюй Цзінь середині людей, це показує, що середній період Східної Jin Feng Уцуномія супернатант партія "шість днів," Легенда повинні бути добре знайомі з вами. Крім того, Східна Цзінь в кінці Гарлем Дорога Класичний також повинні Фен-Ду Шан як місце збору для демонів говорить: "Dongshan мантру, взяті Чжао дев'ять днів, червона життя персонаж книги, система буде Фен Шань, щоб відправити примари магії, покарати Ні, не вказано Yi дерев'яний палац, сміливо відставати. "(" занадто багато на Dongxuan Лінбао Червоний нефрит тактика чудовій книзі "обсягу) Масамі Кобаясі на« Бао Пу "Volume популярних статей на" загальний потенціал може бути прийнято Ло Фен ", цю пропозицію в якості доказів, припускаючи, що Західна Цзінь Ло Фен Шань також, здається, місце страху (Ло Фен Шань Фен-Ду Шан знайти на" Zhengao "Volume п'ятнадцять послався на" Фен Уцуномія розуму "), а з Східної династії Цзінь, як його ще називають духами померлих жили. Він також сказав, що якщо Фен Du гора "шість днів" заснована на п'яти елементах мислячи приходить з півночі і число "шість", а потім, коли західні Jin Feng Ду Шан, ймовірно, в районі на північ. Як у випадку з Східної династії Цзінь, а не тільки "шість днів" палац, а звідти "шість днів", щоб керувати такий факт. Таким чином, Фен Du гора "шість днів", як шкоду людям страх перед дияволом і той факт, що люди в середині періоду Східної династії Цзінь і супернатант Дорога Герлі, середня школа є. Східна середнього періоду даосизму "шести днів" розуміння, але це було не так, як даосизм "шість днів" як зло. Тому що, як у надосадової фракції, поширеній серед Гарлем дорога "шість днів" Диявол легендою, популярні в південній частині. При ранніх східних даосизм емігрував південь, віруючі покладаються на свої власні традиції віри або даосизму, якому я вірю, світ мертвих Тарзана. Не відразу прийняти надосадової фракції, поширеній серед Гарлем Road, Фен-Ду Шан і "шість днів" легенду. Такі, як існуючі тоді даосизмі класичним "Ghost YWCA права" і "занадто багато на тому прокляття привид," ні "шість днів" цього слова. Тому що Цао Чжан Лу падіння після даосизм має велику кількість рушили на північ, але на цей раз у південній частині популярні Гун Фен "шість днів" легенду. З півночі на південь, навряд чи впливають один на одного. Навіть після того, даосизм південь, неможливо, щоб негайно прийняти іншого дому сказав. Тільки в постійному контакті, буде повільно впливають один на одного, наскільки можливо. Безстрашний Період пісня "шість днів", сказав середині періоду супернатант відповідно до Східної династії Цзінь, Ge-роуд Zhupai про Фен Du гора "шість днів," Легенда, в спробі відновити теорії, переносити велика релігія вчить Zuzhang Лінг Чонг, підкресливши даосизм перевершує іншу школу характеристиками, щоб врятувати свою власну організаційну слабину, навчити безлад, збільшуючи погіршення ситуації і форми. ["Шість днів" і "три дні" і "дев'ять днів" відносини] У пісні є період даосизм, "шість днів" є зло зображення, "три дні" так само добре, Бог зробив з "три дні" замість "шість днів" пропозиції. Масамі Кобаяші Говорячи представляти собою "три дні" думали, що три умови, є дві умови, "шість днів" відповідні. І, Масамі Кобаяші вивчити "три дні", коли походження концепції, кладуть його і "дев'ять днів" зв'язати. Що таке "три дні"? "Дев'ять днів"? Ці два поняття і "шість днів" чисто чисельну збіг, або є посилання на його сенс? Чітке розуміння, що це є предметом цієї статті дуже важливі відносини. "Лю Сун період даосизм" три дні "та його форми", текст, який говорить "три дні" концепцію пісні період даосизм не є оригінальною, але джерело початку Східна література спочатку Гарлем дорога "п'ять символів Порядок "і оригінальний" П'ять Фу Цзін ", ① Наприклад:" Тай Сюань три дні символом сонця "," три дні занадто сирі Xuanyin символ "," три дні занадто багато на V дракона Butch Hill Jingwen ". Тим часом, в яких два також з'явився в класичні "три дні" і "дев'ять днів", яка буде використовуватися в поєднанні з матеріалами справи. Наприклад, "дев'ять днів істинний цар" і "три невинних імператор" разом, як ім'я Бога з'являється; "істинний дух після дев'яти днів, трьох невинних Бао Фу, дев'ять істинних написами" разом, як основи і ім'я персонажа з'являється: "бачити дев'ять днів Духа Австрії, концепції трьох скарбів днів зловили "з'являються разом як місце на небесах, і так далі. Видно, що "дев'ять днів" і "три дні" використовується як риторику, його метою є, щоб прикрасити змінений об'єкт. І що "дев'ять днів" і "три дні", як два світи існують в небі, показуючи "дев'ять днів" і "три дні", таємниця. Однак на сьогоднішній день все Західна Цзінь династії даоської літературі не було ніяких "трьох днів" концепції. Видимий "три дні" і "дев'ять днів", перше посилання в оригіналі "п'ять символів після послідовності" і оригінальний "п'ять символів Сутра". "Дев'ять днів" на самій ранній концепції "Пісні півдня", а пізніше в "Лу", "Huainanzi» і «Ши Цзі Fengshan книга" і до створення різних даоських з'явився в літературі, навіть у даоський класичний "великого спокою" і "Бао Пу» у розділі, де описані. Але Масамі Кобаясі не уточнив, "дев'ять днів" до створення цього слова в цих стародавніх даоських літературі конкретні значення. З "Бао Пу", том 19 Я. дивитися статті в "дев'ятку волосся днів легко залякати", "Дев'ять днів перерва" в оригіналі "п'ять символів після послідовності", а також оригінальні "П'ять Фу Цзін" в "три дні" і "дев'ять днів" Матеріали, використовувані разом, принаймні в даосизмі була заснована, "дев'ять днів" була використана в якості містичного річ з'являється. Після даосизму і в оригіналі "п'ять символів після послідовності» з оригіналом "П'ять Фу Цзін" на "три дні" і "дев'ять днів" разом, як два світу небесного, враховуючи містичні конотації. Але не зрозуміти, чому «день» передує число "три" і "дев'ятки". Крім того, з супернатанта школи "шість днів" також знаходиться в початковій стадії Східної династії Цзінь, яка може пояснити ранні Східної Гарлем доріг і надосадової фракції відповідно до давньої літератури з "дев'ять днів" записи, сегрегація числа "дев'ятку" , розділений на "три" і "шість", разом з таємничим "день", то кожен даний «три дні» для благості Божої, "шість днів", як злі духи праведних. Якщо це так, пісня період даосизм "шести днів", як "це газ" до виключення і підставляючи "три дні" мислення, є певна теоретична база. І це узгоджується з конкретним історичним контекстом liusong даосизм взяти "три дні" (Боже) на "шість днів" (Гоблін) знову озброїтися ситуації. 【】 Висновок Даосизм в "шість днів" думав архітектури в Східній Цзінь середнього періоду супернатант Гарлем Дорога Zhupai про Фен Du Палас "шість днів," Легенда, а потім через пісню період даосизм в конкретному історичному контексті власного мислення і поступово формується. Ми знаємо, що будь-якої організації, коли він був заснований, шукатиме їх реальність і на основі теоретичного фундаменту. І, коли він постраждав від кризи, він буде поглинати інші школи думки, на основі статусу, теоретично переозброєння себе. Хань буддизм і китайські місцеві зіткнення культури і представити вплив даосизму. Це зіткнення і вплив даосизму "шість днів", сказав культурна база. Крім того, Вей Jinshi Road, плутанини, метафізика, буддійські, даоські безсмертні "три" переважали, з Лю Сун словами даосизм, "три" безладні, Qunxie Цзи Шен, що не відрізнити справжність, пережити важкі часи. Це даоської "шість днів", сказав реалістичною соціальній основі. Крім того, необхідно відзначити, що конфуціанство "шість днів", сказав ②, вона представлена Конфуція ZhengXuan тиждень система жертвоприношень для інтерпретації. Венді конфуціанство виступає поклоніння конфуціанство та інші релігійні використання репресивної політики, в поєднанні з ранньої правителі продовжують Вей Цзінь політики, яка в той час зниження даосизм, це великий удар. У даній статті стверджується, що пісня період даосизм Фен Уцуномія супернатант фракції "шість днів" Диявол легендою, жертовні сама система конфуціанської контратаку. Можливо, "шість днів" слово є чисто випадковим, воно також може бути збігом, отже, пісні період даосизм, перш ніж ви отримаєте його привіз конфуціанська система жертвоприношень як краща причина. І, з дорожньою GE "трьох днів" Поняття, отриманий «таємничих надто чистий протягом трьох днів" такої нової концепції даосизму властиво спростувати "шість днів". ③ вчити від викладання Zuzhang Лінг Чонг династії Лю Сун, "шість днів" була використана в якості способу диявол існує. Даосизм зробив це з Туреччини в боротьбі проти іноземної культурі і культурної експансії і проти конфуціанської жертовної потреби системи. |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
