| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Басу |
   |
|
Династія Цинь назва регіону та найменування місцевого органу Династія Цинь регіональних імен та локального імені уряду, в цьому Чунцин і провінції Сичуань. Східного Пакистану (Чунцин), Західна Шу (Сичуань). За даними "Huayang" написано, Цинь Шу країни регіону мають Pu Конг, Тхо, Гонг, раби, подзвонив, зрівняли, бабки, Юньнань, Ляо, Бо і представники інших національностей, що більшість з них є Baipu галузі. Велика кількість археологічних знахідок показують, що Shu культури пов'язана з вихідною ще іншій культурі. Особливо вишуканим бронзи, форми, прикраси і з місцевими особливостями, а й Центральної рівнини культури. Належність до періоду Воюючих царств зброї і стародавня друк, але і знайшов два види з різними характерами і не вдалося розшифрувати текст, в іншому випадку південно-західному портовому місті Таїланду, Прачуапкхірікхан капіталу.Походження легенди Одна з легенд Палестинці вважають, що їхні предки Лін червня Він сказав, що є п'ять прізвищ палестинців, які проживають у Ву Zhongli гори (також відомий як важко залишатися в горах, в даний час територія Хубей Changyang). Гори червоні, чорні і дві точки, пастеризоване живі червоні печери, а інші чотири прізвища жили чорної діри. Вони вирішили обрати лідера, щоб об'єднати п'ять імен людей, просто вижити. Як закон про вибори? Перша гра кинув меч, який в ополонці, який очолить. Результаті палестинці сприятливою служби, інші не в; іншої раси човни, човни виготовляються з глини, і що чотири людини сидіти прізвище якого потоплені, крім обслуговування човні, що плавав водній фазі. Ми стоїмо палестинських фази дозвіл є сином бізнес-лідерів, Сяо Юе "Лін червня" Ранні палестинського народу на полювання, риболовлю основі, і звірів мати справу з живими каменями, і тотем тигра. Їхній лідер Лінь червня, не тільки бойовим мистецтвам, але не чуттєвих спокус. Коли він привів плем'я, коли сонце через сіль, місцеві "Богиня" робити все, що хотів залишитися в шлюбі спільно правили області, він був непохитний, вистрілив і вбив його богинею любові, і рухатися далі вести племені. Лінь червня призвели п'ять членів племені прізвище, човен подолала труднощі прийшли на південний захід, а потім і їх нащадки протягом Чунцин, східній провінції Сичуань, Хубей і західної Гуйчжоу Північно-Східної області, весняний та осінній період встановлюють Jiangzhou (нині Чунцин) як центр Пакистан. Пізніше він і "ріжучої головки і збереження грунтів," палестинський сина Людини, який є національним героєм в Пакистані, що відображають палестинців відзначені захистив чітко визначеним характером. Міфічні предки Шу "шовкопряди" і "Yufu". Сичуань і "Браслет" прохід, що дикі шовкопряда. Конг "голова Вертикаль", займаючи під кам'яним склепом Minshan, шовкопряди, Бо Лінь, Yufu має кілька сотень поколінь, "обожнювання мертвих". Головним його досягненням була "Християни шовківництво." З "Ван Шу розуму" у провінції Сичуань сьогодні народні усні історії є багато цієї історії. Yufu, що риба ворони, це рибалка водоплавних, це міфологія Шу предків, племінні тотеми, тепер з великою кількістю Wenjiang County, розповідь про Yufu і реліквії. Du Шу історія для найкрасивіших, а також найбільш широко поширені. Книги з історії, сказав: "Сім король, імператор Du", Сяо Ван Юе імператора. Час близько 666 років тому до нашої ери в період Весни і Осені. Він сказав, що Ду Ю була "небо", і його дружина з добре з. Його головним досягненням було "Християни сільське господарство", що він "Гріх" пост, як зозуля, щовесни буду співати вічно, закликає Китай навесні навесні видів, плакати кров'ю. Шу предків, від "християн шовківництва" шовкопрядів до "християнам риболовля" в Yufu, до "християнам сільське господарство" Ду, повінь просвітленим, і сільськогосподарського виробництва пов'язані між собою. Сільське господарство є відносно розвиненим, статус жінок вище, Nannvzhishi це багато, так що "Ван Шу похоті." Легенда про Shu Du найшанованіших предків, коли його люди черепахи дух повів війська, щоб затопити випадку, він і його дружина, черепаха дух блуду, черепаха повернувся дух аргументом є те, що він "думає, що чесноти, як черепаха духу". Дізнайтеся, зречення Яо, Венесуела країні, далеко, інший спосіб сказати, що це черепаха дух його геть силою, тому нащадки поемі є "Сичуань і раніше ремствував Душа тисячоліття", "здається, навесні В. смертю країні", так пропозицій. "Аннали Сичуань" Так "від імператора Ван втік після скидання може не захотіти мертвим в зозулю" аргумент. Інь вірш «Імператор Ван серця зозулі" може запропонувати цьому. Імператор Ван історії зозулі, за винятком "Шу Ван Цзи" є лише короткої згадки, але у фольклорі вивів багато гарних історій. Дерево в його ідеального монарха. Одні говорили, що він усією душею за народ, а й дбають професіонали, з метою боротьби з повенями, будь ласка, переконайтеся, черепаха прийде і зробить престолу на користь черепаху, але черепаха так прийшов до влади, горда день разом, не знаю, як співчувати народові, народові крикнути Дай бог, щоб переконати черепаху порядку. Черепаха так що не тільки не слухали, а й право на бій імператора Ван привести війська з ним битися. Він повинен був повернутися в західних горах в птаха, літаючі в палац, весь день кричати "Китай дорогих ах! Китай дорогих ах!" Викликається кровотеча, Zuidou забарвлених (червоних рахунок зозулі). Черепаха так було переміщати, щоб виправити помилку. Дві легенди У стародавні часи, Minjiang річки вверх за течією від старого дракона є дитина і дочка, син, дракона, часто каламутити воду, викликаючи жахливі повені, сестрою Дракона см. Відчував себе дуже сумно, він ночами, щоб відкрити Baizhang Ліюн гори великий розрив дайте воді Іди, мій брат дізнався, поклав її в печеру також направив Тигри охоронця. На ньому розташовано молодий мисливець Ду, були боги дарують провідних милиці, рішучих людей від шкоди, після впертої боротьби, підкорити дракона, тигра, дракона врятованих, одружений, водою пагорбів, усунути затоплення , Du вчити людей землеробства, шовківництва дракона сестру навчити дівчину, провінції Сичуань Китаю жити мирним життям. Du у повені, і в результаті допомоги черепахи духу, будь черепахи Духа на фазу, але черепаха замовлення амбітна людина, він обрамленні Du змусили їх покинути, і зайняв трон, хотів би займати дракон дівчинка. Довгі сестра нахилилася тільки сподіватися Du повернення, не приймають черепаха духу. Du турбує дракона Дівчина, в птаха, Dragon Fly на підвіконні називається: "повернутися Сіньян, Сіньян повернення, черепаха дух дійсно злий. "Тому що Duyu впевнені Саут-Маунтін, заявивши, що на думку древніх, Цзінань легенів Mei Du вже знаємо, що це зло, і горя, і незабаром помер, але і в зозулю Пара щодня співають разом:.". Касуга зайняті, зайняті навесні, швидко закриття посіву хороша їжа. " Після заміни Du створення «освічених» династії черепаха духу, сказав прийти від Чу дрейф труп, до пшениці гори воскрес. Ду Ю був призначений в порівнянні з енергією, одержуваної води від престолу. Тоді освіченим царем, тому що похоті і привести до катастрофи. Легенда вуду районів характерні "троль" зміни для жінок, краси, незрівнянної, Шу жінка не може зрівнятися з нею. Ченду Шу Ван взяв її, щоб включити її в наложниці, вона не практикує грунту і води, хвороби і хочу додому, Шу Ван намагався її щасливою, досвідчений, вона померла в місто, побудований королем Шу Ушань Tam поховати її ( ставить її рідній землі, транспортуються на всьому шляху в Ченду), а й на безпеку бік дзеркала могилу камінь в якості сувеніра. Він досяг державу Цинь, Цинь Хуей Ван Шу Ван ноу хіть, послав йому п'ять красу. Шу Ван Шу дорога направила п'ять Дингли Ши відкрив вітати п'ять жінок пішла Zitong, зустрів змія буриться отвір. Guinness захопити хвіст, а інші люди допомагають, стуком, зсуви і поставив п'ять борців і п'ять красунь все під тиском в горах. Wuling гори в пік платформи Ван Шу стадії жалоби, називаючи п'ять жінок насипу; платформі нащадків називається мисленням дружина Тайваню. Люди Міс п'ять борців, і зробив це п'ять невеликих кургану. Пізніше Цинь війська відкрили по п'яти Дін Шу з цієї дороги. Рододендрон легенда основному в провінції Сичуань, і легенда про богиню найбільш поширених в Пакистані, найраніші записані в "Шань Хай Цзин", Сун "Гао Тан Фу", "Богиня-фу", Лі Бо "оздоровлення вісімки" написала їй. Колишній Шу Du "Гріх Ен Місто Набори Набір" за легендою Великої Богині: Богиня Яо Цзі є молодша дочка королеви-матері Заходу, вона вела дванадцять сестер світі, щоб грати, щоб допомогти Даю боротьби з повенями. Три ієрогліфи наданий Dayu хочу, щоб він діяв відповідно з книгою. Вона також вела сестри і виробничі пошкодження водою дванадцять бойових драконів, дракони були обезголовлені впав у підпілля, стали дванадцять вершин, вона повернула ліворуч у Wushan Богиня його. За словами палестинського народу, богиня є прекрасною богині, допінг не може любити клас історія. Сена "Гао Тан Фу" Чу сказав, що вона і її побачення, є богохульством. Протягом цього періоду, обміни між Ba, Ba і зовнішніх контактів більш вгору, битви більш природно. Легенда формувала два розглядаються як «національного героя» зображення. Одним з них є виноградна лоза Пакистан палестинський дитина, один з п'яти Дингли Ши Шу. Палестинський сина Людина легенда ", Huayang" документально досі все ще широко поширена вздовж східної провінції Сичуань, Чунцин qixinggang ставка "General Cemetery" Zhongxian "грунт головний храм" на честь його. Він сказав, що вторгнення до Пакистану генерали Шу послав війська, щоб допомогти дитині Людина Чу будь ласка, обіцянку умиротворення після трьох містах (у тому числі Zhongxian) поступилася Чу. Пінг питанням, Чу посланці приїжджають в місто, виноград син сказав, що місто не може дати, щоб піти з моєю головою. "Ріжуча головка і збереження грунтів" є "грунт головний храм" історії. Щороку 4 березня, як кажуть, на південь від лози ріжучу головку в той день, народ Чжун Людина, що перевозять статуя паради дитини пари, фестивалів, що проводяться на честь національного героя. П'ять маленьких історій популярні в усьому Kawanishi, змінюються, в основному пов'язані з відкритим дорогах Шу. Один сказав: "Шу Ван хороші гроші", Цинь послав йому п'ять золотих може випорожнюватися великої рогатої худоби, він послав п'ять Дингли Ши забрати назад, в даний час розміщені на греблі Ченду Телець, один сказав: "Шу Ван похоті", Цинь послав свою красу, він послав п'ять Дін забрати, тим самим відкрити дорогу Шу, Цинь Шу з імпульсом від Тиха ніч. Історичні записи Династії Цинь Династії Цинь і місцеві назви районних державних ім'ям. В основному в цьому Чунцин, провінція Сичуань. Східного Пакистану (столиця Китаю Чунцин), Західна Шу (столиця Ченду, провінції Сичуань). За даними "Huayang" написано, Цинь Сичуань регіоні країни мають Pu Конг, Тхо, Гонг, раби, подзвонив, зрівняли, бабки, Юньнань, Ляо, Бо і представники інших національностей, що більшість з них є Baipu галузі. Велика кількість археологічних знахідок показують, що Shu культури пов'язана з вихідною ще іншій культурі. Особливо вишуканим бронзи, форми, прикраси і з місцевими особливостями, а й Центральної рівнини культури. Належність до періоду Воюючих царств зброї і стародавня друк, але і знайшов два види з різними характерами і не вдалося розшифрувати текст. Археологічні знахідки також показують, що вже в Шу Інь і Чжоу епохи вступив в класовому суспільстві. Першим з них є легендарний король Шу Конг ", перший Джі Шу" мати "шовкопряди почати жити Minshan саркофага" записи. Мішань в цьому Аба тибетському автономному окрузі провінції Сичуань. "Huayang", додав: Cancong "голову вертикальний, загинули в труну кам'яний саркофаг, люди з, так пішло, як люди Zongmu в кам'яний труну могили теж." Ван Конг по імені Ду Ю Ван Тай-роуд. Капітал в родючому грунті Pi Яп (двадцяти кілометрах на північний захід від Ченду, провінції Сичуань сьогодні), і на Qu (десяти кілометрах на південь від Ченду, провінції Сичуань сьогодні). Він "Християни сільське господарство, ...... Пакистан також викладав і сила його ферму, до цих пір (коли Джин) провінції Сичуань Китаю землеробство першого поклоніння Du Zhujun". Після того, як черепаха Цзин людей духу води Sujiang Пі, як імператор Ван фазі, коли сталася повінь і Шу, Ю. Leishan черепаха дух вирішив видалити пошкодження водою, вологою Da Congjiang скоротити водний потенціал для повені Xiu піонером. Після імператора відректися від престолу дух престолу черепаха надія відкрити імператор Мін. UBA династії почалося близько 666 р. до н.е., столиця Ченду. Після Сичуань сильнішає атака Цинь був столицею Ен (нині Шеньсі Фенсян Південь), він узяв Nanzheng, Східний напали Чу Справжнім площі (нині Songzi Хубей), «відповідно до земельного Басу", чоловік довго Басу. Після Пакистану, Shuxiang спору, QinHuiWen царем в 316 р. до н.е. фракції ﹑ Zhang Yi Сіма неправильно Mieshu shuaibing. Пакистанський легендою, зрівняли з водою (в даний час Хубей Qingjiang) басейну відьма бабка п'яти суб-кланами були проведені Пап фази Лінь червня Служба більшу частину історії (див. симпатичний). Лінь червня непотоплюваний корабель грунті, і стріляти сіллю Бога, душі після смерті в білого тигра. Тому є люди, сімейний храм тигра звичаї. Байе Чу в період Воюючих царств знищені, Чу створена в пушку Пакистану відьми. Qinmie Басу Легенда в пізньому Інь, Ба і Шу брали участь у війні Wuwangfazhou тиждень. Палестинський народ має знаменита "Баю танець", "Танець з Лін Інь". Після Ву Ван Keyan запечатав випадках Чжі в Пакистані, Sub Джазу, ймовірно, підстави річки Хан. Пакистан в період Весни і Осені і сусідніх DENG Ви ﹑ ﹑ ﹑ Shen Чу та інших країн мати статеві зносини, і Чу і шлюб. Але пізніше також і для Чу Чу-пістолет. Чунцин Fuling району цього східна частина часу є бар від помаранчевого наприкінці Воюючих царств Чу. Цинь Mieshu країни після столиці згодом знищити Jiangzhou (нині Чунцин) Пакистану. Після перемоги блокбастерів від Чу Ba, побудувати Berkshire. Qinmie Ба, Шу, для подальшого знищення Чу і єдиних умов приготування. Культурний Історія чаю Шість попередні дані показують, що історія чаю, китайська промисловість чай, початковий зростання в провінції Сичуань. "Хан Географія", сказав: "Пакистан, провінція Сичуань, Guanghan цього водного шляху, Цинь і пістолет. "Басу широкий спектр житлової та Шу крім Пакистану, є Pu, Тхо Всього, раби, і багато інших меншини, палестинської сім'ї, Шу племені, але широко поширений серед населення більш два Хань. цих народів, приблизно в Ся і Шан і Західна Чжоу, все ще застрягли в примітивній стадії клану, Весни і Осені і Воюючих царств період, під впливом Центральної рівнини культури, до цивілізації тільки оригінальним, але з точки зору Центральної рівнині, цих країнах або регіонах, як і раніше "водний шлях" області варвара; Басу віднести до Китаю, знаходиться в Цінь уніфікації і що сталося потім округів Цин Гу новачки у своїй "Rizhilu" в тесті, сказав: " Оскільки Цинь Шу потім прийняті, починаючи з речей чаювання. «Те, що країна чаювання, Цинь анексії в Пакистані, Сичуань повільно поширюватися, поки після Іншими словами, чайної культурі Китаю і всього світу, була спочатку розроблена для промисловості в провінції Сичуань. Розпадаються цей висновок , об'єднання Китаю на давнє походження чаю речі про всіляких висловлювань, але і зараз прийнята більшістю учених, таким чином, часто називають "Сичуань чайної промисловості Китаю і чай, колиска культури». Чай в Китаї, те, що сталося потім Цинь єдиної Басу. Отже, що таке час, щоб почати Басу пити його? Чай секторі дотримуються різних поглядів, а деякі, що починається словами: «доісторичні», а деякі, що "Західна Чжоу", а деякі вірять у "Воюючих царств" період, і т.д. Таким чином, тобто, чи запускаються вони до або після заснування підстави проблеми Басу . Басу чаю Так званий Басу чай "почалося в Воюючих царств" точки зору, по суті, є заперечувати історичне значення стародавніх легенд Shennong, що тільки надійні письмові звіти тільки по вірі. Насправді, сказав Сичуань чайної промисловості почалося в період Воюючих царств, також базується в Гу сказав, немає ніяких інших прямих письмових записів. Доісторичні збір сільськогосподарської, фармацевтичної та наставляти сокирою фунтів. Ноу був винайдений в різних Shennong, а не реальна людина, інциденту. Проте, пізніше він запам'ятався як найбільший винахід доісторичних і сформувався образ, і отримати визнання людей. Пов'язаний з того, що він відноситься до винаходу первісних часів, вони повинні мати певну історичну основу. Взагалі кажучи, в ООН археологічні розкопки до класики на «Бог створив землеробство і гончарне" і "перш, ніж зробити плуг, парафіяни сільського господарства", "почала спробував сто трав, починаючи з медицини" та інші легенди, немає тексту також доказова . Так, Shennong як специфічний етап доісторичних представників сільського господарства, медицини, кераміки, і навіть пити чай "уклав мир" в цю епоху, слід довіряти. Чай є свого роду матеріальних насолод, але і свого роду духовна насолода. Люди звикли пити чай і цивілізацій пов'язані, тому згадка алкоголю, часто вважається укладеним тільки після появи класового суспільства. Насправді, це непорозуміння. Використання рослинної тканини, щоб діяти як частина напоїв, часто рід суспільства. Elunchun етнографічного матеріалу, що 1949 років тому, живучи в Daxinganling Elunchun, які все ще залишаються в стадії первісного суспільства клану. У той час, у них є "міхур Хуан Цинь, Я. Геда листя для напою" звички. Elunchun люди можуть скористатися місцеві жовті листя петрушки і Я. Геда, щоб зробити напої, так чому Ба, Шу і чай розподілу на півдні Китаю проводиться іншими доісторичними плем'я не може пити чай для придумав? Тобто, на древній китайській "чай пити, склав майже Shennong" аргумент, а не тільки легенди, а й найкращим доказом етнографічний матеріал. Опис Сичуань чайної промисловості було ранній початок, але, на жаль бачили в письмових джерелах того часу, поки пізніше династії Західна Хань Ван Бао "про дітей" в єдиному описі. Докази можуть бути відповідної інформації про попередньо Цинь речі Басу чай, один є Східна Цзінь Чжан Цюй "Huayang Ba Чі" сказав: "король Ву як грам Інь, Zong Джі в барі до сина Jue в ...... Ден, фарби, . чай, мед ...... даниною всіх «По-друге, Ming Yang Shen в« варвари пістолет тест "зазначив:". "Хан Чжі" Цзя, Shujun ім'я Мен звук Мане, діалект, Шу Цзя сказав, що чай Мен, покрита з пістолетом чаю також. " |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
