| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Kaibo |
 |
|
Kaibo, імена. Прем'єр-міністр Голландії (Авраам Кайпер), переклад Кай Бур, Кай Паер, Kaibo. Рання стадія Молодість 凯波尔 29 жовтня 1837, народився в будинку священика Нідерланди приморський Maassluis, батько Джон Кей Бур (Об'явл Ян Фредерік Кайпер), де пастор. На ім'я його діда по імені Авраам. Він полюбив море, з видом на простори океану, повний туги. Він виріс під впливом кальвінізму.У 1849 році Джон Холланд суддівства священик повинен південній Дун (Leiden) Церква запросити, як їх пастор, його сім'я переїхала туди. Авраам Кей Бур у церемонії на Лондонському університеті. 1862, 20 вересня, Кай Бур менше двадцяти років, був на церемонії Лондонського університету (Leiden University) богословська докторантура. 1 липня 1863, він і Йоханна (Johanna Hendrika Schaay) одружився. Молодята з міста, розташованого на північний захід від голландської селі Британської Колумбії (Beesd), пастирства свій перший невеликий сільської церкви. Став пастором 9 серпня вранці, Кай Бур офіційно став пастором, під головуванням Його батько, Джон Кей бурської пастора. У ту ніч, він став проповіді, Писання є першим глава Івана 7. Хоча інформація православ'я, але він на подіумі, тримати його чесним і моральним, можна говорити тільки про свої власні знань і переконань. Велика частина його зборів також зустрінеться статус-кво, не звернути увагу на прагненні до духовного глибині, для доктора богослов'я дуже задоволений. Залишається питання, "дисиденти". Не те, щоб у них на його особисту думку. Їхнє невдоволення, є пастором православ'я, тобто половина ліберальні ідеї. Кай Бур пастори вважають, що вони не є мертвих друзів. Їх знання Біблії дуже багатий. Вони зосереджені на духовні речі. Їх живий виступ дуже регулярно, зберігаючи при цьому реформатської церкви на світогляд. Вони не кажу про релігію, але скромний свідок вічні істини Біблії, з лагідністю і благоговінням, що "причина надії». Кай Бур поговорити з ними, а іноді сперечаються. Але він пішов, щоб відвідати їх в землю, створити відчуття один одного. Молодіжний пастор природно запросити їх на вечірку. Вони відмовилися;, і, чесно кажучи, колишній пастор не проповідує правду, він також має місце. Правда! Цей клас не прості фермери знати правду? Вони навіть не знали, латинь, не кажучи вже біблійний текст. Це почуття, здається, обізнані Аполосів, тримаючи Aquila грубої ручної роботи намет, слухаючи його сказати, що Христос є більше розуміння. Кай Бур дійсно здивувало. Вони вказують йому правду: Бог створив все, і тільки для того, щоб його слави. Його правила суверенітет над усіма. Ми існуємо, щоб прославити Бога. Це відмінна знахідка! Доктор дуже вимогливі, насправді зробив простий мужик студентів. Він проігнорував гідність священика, відмовився від віртуального світу зарозумілість, поговоріть з ним. Він виявив, що, з тих пір, свобода кафедри неділю випустити багато іншого. Вже кілька незадоволених, які бачили і чули, так що Кай Бур на його життя корисним. Цей перехідний період є результатом, він випробував Бога "повністю суверенної благодаті." Він не незадоволені з ними, і не заперечує проти їх, замість цього скромний підхід їх, зрозуміти їх, вчитися у них вони не знають. Десять років по тому, він писав: Я не ставив, напав на них, до цих пір, я до сих пір не слава богу для вашого вибору. Вони непохитною наполегливості, став благословення моєї душі, моє життя Морнінгстар. Я роздобув дорозі, і не знайти хорошу Євангеліє. Вони використовують прості слова, щоб сказати мені, що єдиний спосіб, щоб отримати повноцінний відпочинок для душі: піднесене поклоніння Богу, який працює все, або прагнути до, або діяти, до вчинення Своїм уподобанням. Кай Бур сільські жінки, які часто відвідували Petty розмова з наслідками її глибше по реформатської віри. Батько Кай Бур належать ортодоксальної віри і у вертикальному положенні, але тенденція і стати прохід вниз политий Євангеліє віра пастор. Церемонія Лондонського університету 凯波尔 освіту, є відомим ліберальні інститути, але його глибокі роздуми і розуміння кальвінізму. Але хто складає близько семи років старше Петті сестри, зробив його духовною матір'ю. Вона допомогла наставник Кай Бур застосовувати знання на релігійному досвіді і богословських переконань. Їх дружба у Христі, яка тривала півстоліття, поки вона не покинув світ 26 березня 1914. Петті був стурбований міністерство Кай Бур; Кай Бур також був вдячний спогад про Петті. До н.е. був у сільській міністерства церкви протягом чотирьох років, є найважливішим підготовчим періодом 凯波尔. , Що кілька реформатських віруючих, які допоможуть йому в світлі від ідеологічного хаосу напів-православної, ліберальної навпіл, від відчуження Fudang чистий і побудований на міцному фундаменті. На це будівництво фундаменту, розробка, супер дивно досягнення. Кай Бур стати богословом, політик, оратор, засновник університету, редактор газети, письменник, церковні реформатори, лідери, організації, мандрівники, у всіх відносинах, є видатний внесок. Найголовніше не його талант, а не його дорогим для прем'єр-міністра, але він завжди скромний відданість побожні християни. Історичні записи, він був у тяжкому становищі в Нідерландах хаосу бога, вихований лідерів також після найвидатніших лідерів Кальвіна. У 1867 році Ву Кай Бур прийняв Маастрихт (Утрехт) Церква пропонує, в їх пастора. 3 листопада, Кай Бур на його любов Британської Колумбії була церква прощання проповідь. Він був обраний заголовок, є шостою розділі Євангелія від Матвія 12, Молитви Господньої в п'ятому запитом: «Прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Він каже: "Я відчуваю себе совість позов: Я сам не повністю покаятися і звернутися до Євангелія, як це вирішується в міністерстві серед вас, тому, що ви в деякому роді, можна розділити на стурбований моєї віри приголомшений ... зараз серед вас, хто любить мене, і я опустився на коліна разом, щоб помолитися зі мною, помолись за мене, Господи, прости мій обов'язок. " Виїхати за кордон Кай Бур покинув тихій сільській місцевості, прекрасний збори, до столиці Ву Маастрихті. Він не добре оплачувану пенсію, не заздрю життя вищого суспільства міста, але боротися за славу Божу. Кай Бур готовий. Приблизно в 1360, Османська імперія Султан Моу Ледд (Мурад I), в європейській експансії. У той час християнські країни, вбиваючи або автокореляції, чи боротися з татом, результат часто втрачається Mou Ледд. Моу Ледд полон християнських дітей, іноді заручитися у своїй окупації районах спецназу, зібраних цих молодих людей, обраний талант, щоб навчити їх різноманітні тактики, методів, управління, науки, найбільш важливим є ретельне виховання Іслам Доктрина стати видатним еліта кадровий, і служити йому в суді. Ця армія називається "складає Ніса причина" (яничари, раніше Єні Кері), що означає "нове військо". Су Лі Людина (Сулейман) і наступні лідери також взяли цей підхід. Ті підлітки, які перетворює в іслам, християнство зовсім забув їх сімейний фон, повністю лояльних до турецького султана, на ворога з батьком і братами, і навіть вбивати їх. Європейські школи є оригінальними церква, побудована. Західна культура і сучасна цивілізація, є похідними від християнства. Але в дев'ятнадцятому столітті, ситуація змінилася. Атеїстичний гуманізм, заповнюється інтелектуальної: релігійна і політична опозиція до натовпу, не вірте силу біологічної теорії Бога, заперечуючи владу Бога критики і ліберальної теології, багатьох молодих людей, вся партія в полоні всієї групи, залишили зброю Церкви. У церкві, крижані догматики, що тримаються науки, що дотримуватися істини і ритуали поклоніння, як зміст богослужіння. Тиха благочестиво доктрина, доктрина, яка не має нічого важливого, знання більше затяжок; тих пір, поки особистого спасіння, є хороші моральні якості, всі проблеми зникнуть. Вони тримають Span стійкий (Філіп Якоб Шпенера, 1635-1705) зусилля урок піднесеться Френк (серпень Герман Франке, 1663-1727), Singson Astoria (граф фон Цінцендорф, 1700-1760) як класика, але питної води Си-юань не забути Божественне рух опору з церемонії університетів секретар ООН Пан Чун га (університет Галле). Як світського більшості населення, що робить гроші на жвавій життя живих як мети життя; хоча є релігійна діяльність, є лише частиною життя, звички з церкви, що зробили свою справу, навіть самовідданості Гроші також використовується в якості інвестицій. Але ворог не на жарт зусиль з перемоги знову і знову, зайнятий отримувати трофеї. Моб політична верх у Франції, за винятком релігійних, а й вихідних революційних ідей. Гуманізм місця людині всі ваги, відокремлені від Бога у Всесвіті за межами думки. Богословські ліберали кажуть місць, займаних, посилаючи своїх учнів, щоб вторгнутися церкви, школи. Один клас втратив. Падіння школі. Падіння церкви. Ні, різні види діяльності все ще триває, але правда пішов прапори, не вшановувати Господа Ісуса Христа вже не центр. Більшість християн все ще сплять. Іноді, вони також відчувають смак проповіді різні, але вони думали, що це був сон, я не прокинувся себе, або, що церква для нового, природного необхідності адаптації повільно, тривалий час він самовдоволеним, занадто ледачий, щоб піти туди думаючи, що це міняє знову причини. Це є, більшість завжди лідер меншості, в той час провідним людини, завжди бояться змін, тому що це може означати втрату лідерства безпеки. Лише небагато, незначна меншість, Чжу Сінь важливо у вірі, вони хочуть говорити, діяти; Але, на жаль звук занадто малий, ніхто не помітив. Нарешті, вони повинні були виїхати; церква спустошити кілька стільців, але не було значне зниження в церковному виділеного доходу, дохід по боротьбі з пастирської і примножує зі стажем. Віруючі вийшли з церкви, діти віруючих неможливо без освіти. Вони увійшли в школу. Але повернемося додому, я бачу, що зміна в них: вони більше не спрага духовні речі, між розмові, також висловив сумніви правду. Світські християни, це явище не було дбати; їхні діти в гарну школу тих пір, поки, читаючи хороші оцінки, отримати хорошу кар'єру в майбутньому, кращого життя, кар'єра також задоволені. Переконання? Здається, не грошовій вартості чи, не може збільшити дохід і славу. Таким чином, вони як звичайно. Побожні батьки, не те ж саме ставлення. Вони попередити дитина духовно в'януть і вмирають; Після школи сприяє університету, цієї страшної зміни найбільш значним. Вони шукають духовного самоаналізу: Що було зроблено не так? Бог залишив нас? Вони закликають Бога, закликати Бога, наполеглива крик, але не міг бачити значний вплив. Ах! Вони думали, що хлопчик Августин (Блаженний Августин) досвідом при вивченні далеко від дому в різні місця, як справи язичницької думки в полон. "Доводилося Ніса причини" подій, в даний час їх реалізувати. Був благочестивим батьком, плакав сльози перед Богом, що Бог покликав його син гойдалки, інакше називають його мертвим, так принизливо ім'я Господнє, або проти Бога, який поширився ідей гуманізму, пошкодження інших. Цей біль, як батько, солдат Христа, у війні на вірність Господу, до відповідальності, а, зазнав серце, убивши сина "розумний обліку Ніса '! Але і печаль, був їх власне невігластво, послав свого сина власними руками в руках неволі. |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
