Короткий вступ
Важливо пропозицію китайський філософ Ван Фу-чжи династій Мін і Цин діалектичний концепція розвитку. Фраза з "Книги сполучної завантаження": "На небесах, як у форми, зміна бачити чоловіків", "Ніссін цього Sidley, життя, що легко." Означає, що всі речі змінюються, і змінюються контенту Shengshengbuyi інновацій.
Основний зміст
Ван Фу-чжи з "злетів і падінь, відображені в його новій Мі метаболізму" як основний закон Всесвіту, Nisshin підсумував кількість накопичення і якісних оновлень. Величина зміни в, характеризується "само-прохід і" якісне оновлення є екзогенною, характеризується "зміни та Shengbi" Багато стародавні мислителі, особливо Чжоу Пісня, Чжан Зай і Чен Хао, Чен Yi і т.д. , які викладені, тому Чжан Зай формування просту концепцію матеріалістичного газифікації діалектика. Ван Фу-чжи Чанг Цай розвивати ідеї більш чітко весь природи і людського суспільства розглядаються як процес "Nisshin в", знаходить гойдалки речей викликало рух тертя інь і ян "не нескінченні застій» "зміни в нових« х років. У природі, сонце і місяць вітру і грому з неба, ріки води на землі, щоб м'язи щелепи волосся людини, щоденні оновлення змінюються кожну хвилину. Більшість відчувають рух життя ", ембріон", "блукаючий", "вливання", "розпаду" і "припиняються" і п'ять етапів, перші три тіла в стадії росту життя, Останні два в занепад знищити життя на сцені і в погано, він також розводять "шик тому штовхати свій новий" можливість. У цьому сенсі смерть "мертвих народжуються великі виробництва", старі речі це народження чогось нового стану. Таким чином, природні "злети і падіння з новим поколінням відбивається та відшкодування". Людське суспільство являє собою еволюцію від варварства до цивілізації. Диференціація від предків людини, "Лі Чжи звір" поза, продовжують створювати цивілізацію. Про політичних, моральних принципів, що давня Окреме "схиленими до доісторичних жодним чином, не висить різання Тан Ю. Road, Хань і Тан сьогодні не існує способу, ні за що, хто він є сьогодні, років більше, ніж чоловіки." Зміни в людському суспільстві постійно оновлюються.Чжан встановити різницю газифікації як "зміна" і "трансформації" у двох формах, "зміни, зробив свою книгу", ", скажімо його отримання". Ван Фу-чжи поставити все змінюється Nisshin далі коротко на два типи: по-перше, "через яку саморобні", "якість поколінь і за формою нагадує сьогоднішній день", що, хоча ендоплазматичного речі постійно метаболізм, а просто не відбулося форму якісна зміна, це самооновлення: По-перше, "і Shengbi зміна", що він, таким чином, стає фізичні об'єкти, це "спасибі його нових студентів."
Ван Фу-чжи основі "змінює новий" концепції розвитку, що "оновлення тенденція, коли" політичні ідеали, що "Мо Шен-роуд для набуття« мислення не може рухатися вперед в ногу з часом ", так що незалежно від того, може не тримати їх Новий "неминуче засохне і помер; Якщо ми можемо продовжувати самооновлення," Наближення до деформації ", буде сповнена життєвих сил", новий і спати не хотілося ".
Вплив
Ці заповзятливий дух діалектичного мислення Ван Фу-чжи, філософії Просвітництва в сучасному Китаї, особливо реформаторського руху в Тан думав, мали значний позитивний вплив.
|
