Визначення
На почуття, відомого як "сенсаційності". Підкресліть почуття є єдиним джерелом доктрини знань. Є епістемології. У зв'язку з різними інтерпретаціями матеріалізму або ідеалізму заставлені відчувати себе, так що є інше почуття на. Матеріалізм почуття коментатори, такі як Гоббс, Локк, Дідро та інших речовин з початкового, середнього сексуальної обізнаності точки зору, звичайно, відчуваю контент з об'єктивного матеріального світу, роль зовнішніх речей викликано людських почуттів Результати. Ідеалізм відчуваючи коментаторів, таких як Берклі, Юм, Мах і т.д. від свідомості первинного, вторинного сексуального матеріалу точки зору, то, що це суб'єктивне відчуття Самогенеріруемий, і заперечувати об'єктивність змісту почуття. Навіть те, що "існування сприйматися", або існування об'єктивного матеріального світу, які "безсумнівно" ставлення. Незалежно від матеріалізму або ідеалізму почуття почуття по теорії, їх спільною рисою є перебільшені почуття дії, відсутності піклування чи заперечувати важливість раціонального мислення. Того ж емпіризму, тому що він відчуває, існує тісний взаємозв'язок, а іноді і як сладострастник емпіризму синонімом. Діалектичний матеріалізм, що "феномен почуття тільки вирішити проблему, теоретичний характер проблеми вирішити." ("Мао Цзедун читання" на книги, стор 125)Джерело знань
Відчуття як джерело всіх людських знань, вважаються більш надійними, ніж раціонального розуміння сприйняття епістемологічної доктриною. На епістемології, теорії і відчувати себе на відміну від раціоналізму. Він виступає проти раціоналізму називається знання приходить з вроджених ідей або вродженої ідеалізму трансценденталізму раціонального початку, що всі були в набутих знань або досвіду почуттів; чуттєвого пізнання до раціонального пізнання, ніж непогрішним. Через відчуття матеріалізмом і ідеалізмом це дві різні інтерпретації, тому історія філософії, є два різних почуття на це почуття роль зовнішніх речей, результатом людських почуттів, все, звичайно, це джерело об'єктивної зовнішньому сенсі, це На відчуваючи матеріалізм; заперечувати почуття від об'єктивних зовнішніх речей, які суб'єктивне почуття самостійної організації, єдине, що існує, тому не думаю, що інше, як почуття присутності або передбачуваного присутності об'єктивного світу, це почуття ідеалізму теорія.
Історія
По ідеї почуття в історії західної філософії має довгу історію. Давньогрецький філософ Демокріт, Протагор і Аристотель, сприяють підвищенню інформованості про початок і почуття є джерелом точка зору. Середньовічні філософи колись популярні "Де в інтелекті, що не були перші в сенсі" почуття з цього принципу. З 17-го століття, з появою і розвитком сучасної науки, емпіричних спостережень і наукових експериментів в ролі і значення зростаючої важливості людського розуміння, Ф. Бекон, Т. Гоббс матеріаліст позиція з людських знань виникла в стані стресу і досвід, Дж. Локк провів демонстрацію системи. Локк теорія критика вроджених ідей, висунутих дошку, яка продемонструвала, як "білий" на основі одного і того ж почуття духовного розвитку, і інших емоційних переживань відображають складну систему ідей і знань. Французький філософ 18-го століття, Каліфорнія Гельвецій, П.-HD Гольбах, який успадкував і подальший розвиток почуття на Локка вздовж напрямку матеріалізму. І Г. Д. Юм Barclays і спотворити природу почуття, почуття на виведенні суб'єктивного ідеалізму і агностицизму. Barclays вважає дух відчуття залежним, в світі все це колекція ідей почуття, почуття дійсно є єдиним світ. Юм не тільки враження, що почуття, як відправної точки людського знання, і це вважається єдиним об'єктом людського знання, що люди повинні не перетинатися чуттєві враження і розуміння чого-небудь за її межами, будь то в якості джерела зовнішніх вражень об'єктивна реальність непізнавана. Після 19-го століття, почуття в позитивістської теорії ідеалізму, логічного позитивізму, прагматизму, реалізму, наприклад, нових шкіл, щоб отримати філософська спадщина.
Де дефекти
Чи не зрозуміти почуття на діалектичному зв'язку між емоційною і раціональною, неповагу до раціонального пізнання, з однобічністю і обмежень. Коментатори часто відчувають себе так в оману, досягти об'єктивного розуміння природи речей.
|
