Мова :
SWEWE Член :Ввійти |Реєстрація
Пошук
Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання
Попередній 1 Наступний Вибір сторінок

Тан Тяньчи

Тан Чен Чі ㄊ ㄢ ㄔ ㄣ ㄔ ㄧ Тан Тяньчи (Тан Тяньчи)

Китайський буддійський мову. Жадібність, огиду і оману три види неприємності. Це три [1] отруєний найбільш драми, так що три отрути. Південна Ци Сяо Ziliang "чиста урочиста клятва жити Zi двері": "оригінальні п'єси всі злі, призначені для Тан Тяньчи краю теж."

1. Жадібність

Жадібність відноситься територію пофарбовані в колір, звук, запах, смак, дотик і т.д., залишивши п'ять бажання психічної діяльності, "Махаяни Глава" Kango сказав:. "В ім'я любові поза п'яти бажань барвника жадібність," ставиться до цього сенс. Буддисти вірять, що всі істоти, що живуть у світі, око, вухо, ніс, мова, тіло контакт із зовнішнім світом і іншими органами, в результаті чого кольору, звуку, запаху, смаку, дотику і почуття. Ці почуття можуть викликати серцеві істоти користолюбство і тому називається п'ять бажань. Це п'ять бажання і виробляє постійний серцевий забарвлених любов, вони стають жадібними. Так Youyi жадібність і любов до тих же синонімів тіла.2. Гнів

А для сердитим, Чень Хуей і т.д., посилаючись на ненависті, обурення і психологічної шкоди іншим. "На Махаяни п'яти сукупностей", сказав: "Юньхе був злий, що в ласкавою музики за шкоду для сексу?». «Теоретично свідомості", сказав: "злий на тих, хто, в гіркі, гіркі інструментів, ненавиджу лють для сексу, бар'єр без гніву, без стабільної сексуальної, зло відповідно до цієї галузі. ", сказав один сердиті буддійські фундаментальні проблеми, з жадібністю і невіглаством разом називаються" три отрути ".

Генерація та роль гніву і жадібності якраз навпаки. Жадібність генерується для речей, як ненаситний гонитві ніг, володіння психологічної бажання, гнів це правильно істоти або огиду генерується образа, гнів психологічне та емоційне. Буддисти вірять, що йти проти волі інших осіб або свою справу студентів від почуття образи, фізичні та психічні істоти вироблятиме Renao, тривога і інші психічні вплив на буддійської практиці це дуже шкідливо. Таким чином, практика буддизму слід розглядати як ворога гніву. Буддійська практика є виразив це так, якщо це іншим чи суспільства, тим більше гніву шкоди. У зв'язку з серцевою сердитим неба ненависті інших, буде битва відбулася, або викликати вбивати один одного, світло небезпеки село, в той час як у всьому суспільстві, викликають всю країну в катастрофу, і таким чином "Dazhidulun", сказав обсяг чотирнадцять , Чень Хуей є найважчим з трьох отрут, їх глибоке почуття провини, а й найважчим для лікування різних серцево-судинних захворювань.

3 розуму

Також для невігластва. Розум відноситься до любителів темно, неосвічені. "Коса", сказав:. "Фанатик який назвав невігластво, тобто, без цього" Буддисти вірять, що всі істоти в результаті безпочаткових невігластва, викликаного серцевої невігластва, втратив у цій справі, таким чином, є "люди" "I" точок. Так що его, правоохоронних органах, всякі неприємності в житті, в світ хаосу, як на підставі цього. Так з розуму, що, згідно все неприємності. "Свідомість" Хуан Лю сказав: "Вболівальники і темрява правлячої Yuzhu, не може завадити не божевільний, все омрачения відповідно до галузі". Сказав:. ». Всі біди студентів, це буде по фанатик"

І для всіх бідах божевільним, щоб залежати, і, таким чином, природно, став одним з основних бід. І це загальною досади Suishun інші різні грає фундаментальну роль. "Йога вчитель на" Том п'ятнадцять в свою чергу, покритої неприємностей, брехня, лестити, приголомшений, оману, розпорошені, і інші помилки, відомі як конкретний прояв омани. Мета буддійської практики є усунення невігластва, згашена нерозумно. Фу Тао, в спокою для тіла. Ремонт людина, у випадках з фази. Тому, кажучи: нерухомість є Бодхи, знищити всі етапи так. Будда, хто відчуває його, люди відчули серцем, теж Бодхи Road, названий на честь Будди.

Жадібність, ненависть і оману значення

Будда вважав, що всі людські страждання (наприклад, непорозумінь, ворожнечі і т.д.) надходить в основному з власного серця жадібність, гнів і оману серця з серцем, так звані "три отрути". Також корінь людського тіла, мови і розуму і всякого зла. Насправді, жадібність є психічним ефект на репутацію своєї власності та інших хобі матеріал не задоволені; гнів не до їх відчуттю ненависті, так що неспокійний розум духовного ролі самостійно; невігластво відноситься до невігластва, а духовна роль Дафферс. Розширення ролі цих духів, робить людей конкурують один з одним нескінченні, нескінченні ненависті, а також полегшення страждань ніколи не знаєте, де реальний шлях. Будда вчив нас "Сю Цзе Dinghui, втамувати Первинні скорбот" є людям через самовдосконалення Цзе Dinghui видалити жадібність серце, гнів і неуцтво серця серце, очистити свої серця. А в конкретної практики, він перетвориться в людей, щоб пожертвувати серце жадібність, гнів на співчуття до перетворення серця до мудрості, щоб перетворення дурне серце. Буддизм вважає, що "серце всякі студентів-юристів, знищити різні методи знищити серце" ("Пробудження віри»), сказав: "Чиста земля Будди збагачення, коли їх серця з їх серцями чистої мережі, то Fotu мережі. "[2]


Попередній 1 Наступний Вибір сторінок
Користувач Огляд
Немає коментарів
Я хочу коментувати [Відвідувач (44.215.*.*) | Ввійти ]

Мова :
| Перевірте код :


Пошук

版权申明 | 隐私权政策 | Авторське право @2018 Всесвітній енциклопедичні знання