Афінагор Афінський (Αθηναγόρας ο Αθηναίος, Афінагор Афінський, близько 130 років - 190 років), у другій половині християнської апологета століття. Світ багато знаю про нього, крім того, що він був афіняни (хоча його походження не може бути Афіни), філософ, вважав християнство. Існує доказ того, що до свого навернення до християнства є Платона, але це не в порядку.
Хоча його твори були широко поширені, впливає, але дивно, що інші християнські апологети, особливо в працях Євсевія величезною без згадки про нього. Це може бути через його роботи анонімно на приватних копій, іноді вважається, які будуть зроблені інших апологетів, або була втрачена сьогодні. У ранніх християнських писань, він згадав тільки два: Санкт-Луг Гігант (Мефодій Олімпу, помер 312 років) з фрагментів його апологетами кілька посилань на текст, а також Сід Пилипа (Філіп Сіде, історики, близько 425 років), зібрані в "християнська історія" християнської історії фрагментів книг в декількох ненадійних деталей про його життя. Філіп описує Сід Афінагор Афінський в Олександрії головував на катехизації школи, яка, ймовірно, невірно, він думає Афінагора Афін до повернення до християнства, для того, щоб обговорити і знайомим Біблії.Книга
Його робота показує свою ерудицію і культуру, і його здатність як філософа будинку риторики, він характеризується інтелектуальної проникливістю, а також інших його релігій перед обличчям сильної опозиції, прийнятого чудових тактики. Деякі коментатори вважають, що пізніше вплинуло на його твори, створені своїм читачам ще більше, ніж у його сучасників, хоча вони більше людей сьогодні знають, тим краще при обговоренні, більш релігійні обгрунтування.
Його роботи може бути багато, але зберіг тільки два: один його "захист текстом" (Апологія), а саме Presbeia пери Christianon (що означає "Християнська місія" переклад Посольство для християн) , а також робіт з смерті і воскресіння Трактат про Воскресіння.
"Захистимо текст" Час запису може бути визначена між 176 до 177 років. Не так, як Presbeia (лат. Legatio, англійський переклад Посольство) цього титулу передбачає, ця робота не на усній захисту християнина, але філософ у філософії в якості основи для християнської справедливості та Написання статті написано клопотання, лист римського імператора Марка 奥勒里乌斯 і його син Коммод. Він був не тільки шанували їх як завойовники, вони також відомі як філософ. Насамперед, він висловив протест проти дискримінації християн і дифамації, а потім відповів на питання про тверджень атеїзму (який є основним предметом звинувачення у той час християн, тому що християни не вірять у римських богів). Він визначив принципи монотеїзму, посилаючись язичницькі поети і філософи, щоб підтримати християнське вчення було засуджено, і він виступав за християнську віру в Бога за язичника. У своєму заповіті в єдність Бога, а також включає в себе розробку вчення про Трійцю. Тоді він не бере участі в християнських богів язичницького культу і оборони, він думає, що це абсурд і непристойним ритуал, він навів великий сегмент язичницьких поетів і філософів, щоб довести свою точку зору. Нарешті, скарга на християнській моралі, він вказав на ідеал чистих християн, ідея рівності, а також священний шлюб. Його ненависть до абортів християнина спростував звинувачення в канібалізмом християн.
"На воскресіння тіла" (воскресіння тіла) християнські писання статті є першим повне і докладне пояснення цього катехізації роботи, писати після «захисту текстом", може бути додаток. Після заперечень, він довів можливість воскресіння від влади Творця і природи людського тіла в двох напрямках. Бог не тільки варто використовувати цю можливість, щоб інші істоти не є несправедливим. З іншого боку, він вказав на необхідність людського характеру і мети безсмертної душі і тіла. [1]
|
