| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Суб'єктивний ідеалізм |
   |
|
Є одним з основних форм суб'єктивної філософії ідеалізму ідеалістичної. Суб'єктивний ідеалізм індивіда як свого роду суб'єктивного психічного почуття, досвід, розум, свідомість, ідеї, і так буде розглядатися як корінь і основа всього виробленого в світі та існування, і всі речі у світі, надходить з цих суб'єктивних психічних отримані, є проявом цих суб'єктивного духу. Серце пісні і Ming династій Китаю, щоб дізнатися так званий "серце, що є розумним", "моє серце, що є всесвіт", "Нічого зовні", "Серце необгрунтованим," Англійська званий Берклі "існування сприйматися", "матерія колекція ідей »та інших точок зору, є представником типового суб'єктивного ідеалізму і видом соліпсизм.Значення огляд Ідеалізм [Англійська: суб'єктивний ідеалізм] один з основних форм філософії. Суб'єктивний ідеалізм індивіда як свого роду суб'єктивного психічного почуття, досвід, розум, свідомість, ідеї, і так буде розглядатися як корінь і основа всього виробленого в світі та існування, і всі речі у світі, надходить з цих суб'єктивних психічних отримані, є проявом цих суб'єктивного духу. Таким чином, у суб'єктивному ідеалістичним, суб'єктивний дух примітивна, первинна, а об'єктивний світ речей відбувається, вторинний. Одностороннє розуміння суб'єктивного ідеалізму може призвести до соліпсизм, тому що це поставити все на світлі видно як добуток зовнішності і само-суб'єктивний дух, насправді, думаю, про всі речі у світі може існувати тільки в індивідуальному себе Серед суб'єктивного духу, не особисте суб'єктивне духовне я, немає річ у світі. Лу Ван школи Китайський пісні і Ming династій називається "розум причина", "моє серце, що є всесвіт", "Нічого зовні", "Серце необгрунтованим," Британський Берклі так званий "присутність Jibei сприйняття", "об'єкти являє собою набір ідей »і іншої точки зору, є представником типового суб'єктивного ідеалізму і видом соліпсизм. Представники Великобританія Берклі (1684 -1753 роки); Німеччина Фіхте (1762 -1814 роки); Китай Мен Ке (близько 372 -289 років тому), Jiuyuan (1139-1192), Ван Шоу-жень (1472 -1528 роки), Чжуан-цзи (бл. 369 - до 286). Від імені Менгер, Парето, Хікс Менгер думаю, ви можете порівняти ефективність різних товарів один з одним, і ціна товару визначається граничною корисності товарів. На основі Менгер та ін думками про Archer-Уорт, Парето, Хікс і так прийшов до кривої байдужості. Менгер, Хікс, який насправді вважають, що два плюс три хліб бавовна з бавовною плюс 5 хліба не може бути "ніякої різниці". Тобто фізичні, хімічні та інші об'єктивний стан є не те ж саме може принести почуття те ж саме. Крім того, суб'єктивне почуття відчуженості може бути фізичним, хімічний стан і незалежне існування і вирішив стати джерелом людської поведінки. Менгер, Хікс, який змінив концепцію корисності. У деяких представлених утиліта використовується для опису здатність продукту задовольняти потреби деяких людей, але Хікс, який вважає, що ефективність суб'єктивного почуття людини, що не абсолютний характер об'єктивного світу матерії. Тобто, в очах Хіггса та ін, кінцевий продукт має зустрітися потреб населення, а не свою власну суб'єктивну набуде чинності людини. Виходячи з цього, Хіггса, який також встановлюється порядковий теорію функцію корисності. Він вважає, що утиліта не в змозі точно виміряти, так як переваги людей на сировинні товари є важко уявити з чітким математичним. Хіггса, який в очах товару, ніж інший групи для конкретного продукту може принести більше споживачів можуть визначити ефективність (хоча це припущення здається розумним, але в останні десятиліття були більш Все більше число економістів, зокрема поведінкова економіка експеримент і теорія опозиції), але не може визначити конкретні чисельні відносини, і змушений деякий суворе математичне відносини для визначення остаточного часто не цілком виправдано, так порядковий утиліта суб'єктивний теорія корисності разом з його подальшою зору Західна економіка отримала широке визнання, певною мірою стати основною точки зору. У цій теорії функція корисності, а також різні модифіковані версії теорії, як правило, під нечіткої невизначеності, тому що люди змінюються з часом, економісти, як правило, тільки визначити деякі характеристики цих функцій корисності (наприклад, зміни в опорі, опуклість, екстрим, і т.д.), а не дотримуватися, щоб вивчити функцію корисності для визначення конкретного виду сучасної мікроекономічної теорії побудована в основному на цій основі. Маршалл: між суб'єктивізмом і суб'єктивний ідеалізм страждання Маршалл зробив часткової рівноваги, що ціни на сировинні товари є результатом попиту та пропозиції рівноваги. Насправді, Маршалл поєднує в собі трудову теорію вартості і теорії корисності вартості. Маршалл об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний ідеалізм об'єднані разом, це між суб'єктивізмом і суб'єктивний ідеалізм, страждають вчених. Він не любить такого роду суб'єктивізм, як Рікардо, Рікардо суб'єктивне, тому що, очевидно, не відповідає фактам, він не любив повністю суб'єктивний ідеалізм Менгера, бо насправді є багато явищ потрібно пояснити деякі цілі. Він, нарешті, вирішила піти на компроміс, це перший великий прорив у західних економіки, але і класична економіка важливим поворотним пунктом. Конкретні претензії "Існування сприйматися", "річ являє собою сукупність ідей" - Берклі (Великобританія); "Людина є раціональним законодавчий характер" - Кант (Німеччина), "матеріал являє собою композит почуття" - Маха (Австрія) "Людина є міра всіх речей" - Протагор (Давня Греція) Діалектичний оцінка Суб'єктивне і суб'єктивний ідеалізм Деякі комуністи вважають, що наша віра є діалектичний матеріалізм Маркса, в той час як буддизм є релігією суб'єктивного ідеалізму. Насправді, теорія цілком езотеричний буддизм. Основна ідея лідера Нова культура руху пан Чень Дусю, 1920 в Шанхайській організації комуністичної групи, Комуністична партія Китаю була заснована в 1921 році, був обраний генеральним секретарем, він сказав:. "Більшість глибоко, я не вірю, головного підозрюваного, який також Дхарма». Тому, ми не можемо просто матеріалістичне ідеалізм зможете визначити повну протилежність обидва разом, вони є лише в декількох різних систем. Всім відомо, що філософію життя, загальний вигляд всесвіту в світі, за участю різних явищ, таких як психічне і фізичне, природного і соціального, а не конкретної дисципліни на кожних дверей, і підвищення обізнаності про світ, щоб забезпечити в цілому методології та керівних принципів. Марксистська точка зору, вона повинна бути філософія буддизму. Пролетарських революціонерів Маркс сказав: ". Релігія є загальна теорія всього світу, він є всеосяжною програми" Китайські відомі ранні революціонери Taiyan сказав:. "Дхарма ...... його називають релігією, як про це говориться емпіричної філософії" і буддизм величезна філософська система, старші монахи в древніх писаннях по Будди вчення і коментарі, щоб пояснити процес, формування ряду жанрів, таких як концепції фракції і фракції Свідомості того. Що стосується великих ідей піонерів в концепції школи Nagarjuna розуміння радянської Академії наук, професор Shicheerba Новіцкі в "Введення в буддизм Нірвани", сказав: "Один з великої людини філософа Нагарджуна повинні бути включені". Він також концепція Нагарджуной ідеології і філософських поглядів сучасних британського філософа Андре Бредлі і після великого німецького мислителя Гегеля в порівнянні один з одним, сказав: "Бред Андре майже все в повсякденному світі понять такі речі і характер відносин між простором і часом, зміни, причини і наслідки, дії і само все одне спростувати, згодні один з одним про відмову Нагарджуной, яка дуже добре сприймається, з індійською точки зору, Бред Андре може бути чистим мезо фракції філософи, в цих же зовні, між гегелівської діалектики або діалектики і Нагарджуна можете знайти більш важливу роду схожі ". Крім того, буддизм ідейно-теоретичним сліпим або довільно розроблена, вона побудована на основі строгих міркувань. У тибетському храм мав понад тисячу місць схоластичний дебати Мова, де навіть людська думка в багатьох буддійських концепцій та ідей пройти раціональної експертизи. Так само Діалектика Енгельса природи "на хвалу:" Буддисти в Крім того, деякі люди думають, що буддизм "суб'єктивний ідеалізм" філософія, буддійські вчення і теорії в всякого ідеалізму також будується з повітря, або просто особистого досвіду і переконань забудованої, що не з об'єктивною реальністю, тільки Маркс філософія та наука об'єктивна, матеріалістична, і може витримати випробування практикою. Але ця точка зору не розпізнається буддистів як буддизм, в тому числі законів шаріату і дозволів, шаріат це все у всесвіті світогляду, але це не зупинить на теоретичному етапі, а й включає в себе набір самовдосконалення практиці Цей метод карту. Людина дотримуватися вчення буддизму, якщо в повному обсязі, і, нарешті, він буде про карти в царство Будди сказав, коли дхарма не просто теоретичні книги по ній, але той факт, правда, настільки давньою, просвітництво старших ченців були одностайно хвалили Будда Златоуст сказав, що кожен вірш є справжніми і не брехня. Вимагати об'єктивну перевірку практиці з цієї точки зору, марксистська філософія, наука і буддизм є взаємопов'язаними, і не суперечить, в результаті вченими 哈尔坦 сказав: "Мудра людина з релігійними та науковими теоріями. "Професор Лі Shicen, пішов, щоб відвідати європейські країни Західної філософії, марксистсько пропаганда є одним з найбільш ранніх введення відомого вченого філософії, він сказав:" Я думаю, що буддизм адвокати, що не стосуються справи в науці немає ніякого протиріччя, але і зробити науку . спосіб додати шар глибокій таємниці, додати шар на науковій класифікації є правильним, додати шар забезпечення на ефективність науки, "батько сучасної науки, піонер теорії відносності Ейнштейна сказав:" Релігія повинна бути досконалою Всесвіту природа, вона виходить за рамки чоловіка Божого, немає ніяких жорстких догм і вчення, у тому числі природних явищ і духовній сфері, заснованої на деякі з природних і духовний досвід речей з одного, тільки буддизм може виконати ці умови ". Наука є найбільш акцент на об'єктивній реальності, так як найбільші вчені світу вважають, що буддизм може залежати і сучасна наука та використання, так і для тих, хто думає про застарівання, і до цих пір думають, що їхня віра є об'єктивною матеріалістична наука і марксизм, з "суб'єктивний ідеалізм" буддизму несумісного, час витримки ці старі люди зараз, думаючи повинні ретельно дотримуватися, не думаю, що їх мудрість і знання сучасної науки також більше, ніж Ейнштейн. Сьогодні, швидкий розвиток країн матеріального світу всі види фактів, викладених у буддизмі з'явилися, наприклад, багато людей можуть пригадати минулі життя, змінити відображення надприродного Бога, і відкриття нелюдського міста і т.д. Якщо ці приклади не визнають справжню правду, це тільки в цьому світі жити аудіовізуального оклюзії, в іншому випадку він не буде дивитися в обличчя реальності. Якщо істинна реальність не визнати, що, як буде справжній діалектичні матеріалізм саме? Маркса діалектичний матеріалізм, що людська ідеологія повинна дійсно відображають об'єктивну реальність, а реальність нашого світу і суспільства постійно змінюється і розвивається, тому ми повинні також йти в ногу з ідеологією прогресу і розвитку соціальної реальності, Якщо ви просто сліпо проведення деякі стереотипи, механічно наслідувати деякі з застарілої моделі традиційної догми, то як буде свіжими силами і сильна життєздатність цього, що суперечить Маркса діалектичного розвитку досвіду точки зору, було б не став Матеріалізм підробка? |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
