Мова :
SWEWE Член :Ввійти |Реєстрація
Пошук
Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання
Попередній 1 Наступний Вибір сторінок

Зло На

Сюньцзи звернувся людство, за самою своєю природою є питанням добра і зла просто "почала матеріалів Park," природа природи, це може бути і трансформації зла, є хороша можливість для розвитку. На ідея Зло Сюнь Цинь сотень до суду на людство є унікальним, його думки про значення сьогоднішніх поколінь гідні розгляду.Зло На

Одним з важливих доктрини стародавньої китайської теорії людської природи, що людська природа має моральну цінність зла, покійний Воюючих царств Цзи захищають цю теорію. Зло теорія людської природи є зло, підкреслив необхідність морального виховання, добро добрість людської природи, зосередивши увагу на свідомості моралі, на відміну від тільки два, але і доповнюють один одного, на пізнішому вченні людства мали значний вплив. [1]

Теоретичні праці

Zi переглядів

Життя людей в день, "ні раю, зло народився?" Небо і земля ", всім для всіх виграшу і студентів, все не надали підтримку в. Мита обидва стоять, Тенко де-факто, але народжений від Бога з формою." Оскільки людина народився з кожним днем, людські люблю його протягом декількох днів, з ситуацією протягом дня. День в день з любові з людської емоції називають "секс". Так Цзи сказав: "Студенти, чому їх називають секс", "не мають значення і що природного сексу", "секс, який буде також днів; якість любов, секс з нього."

Цзи сказав: "симпатії і антипатії, радість, гнів, панахида, чоловік відчуває себе в той день." Сказав: ". Сексуальні симпатії і антипатії, радість, гнів, панахида, що почуття" Сюньцзи і Мен-цзи, як радість, гнів і т.д. вважаються людської харчовий барвник вроджена любов, людина не може бути вільним, є загальним для всіх людей. Тим не менше, відносини між темпераментом і праведності, і Сюньцзи і Мен-цзи відрізняється. Мен-цзи покласти харчовий барвник і праведність розглядаються як з вродженою людської природи, яка, як правило, доброзичливий, харчові барвники є органами; праведність, як лапи ведмедя, харчовий барвник риби. Цзи вважає, що людська природа обмежується харчовий барвник, радості, гніву, симпатіями і антипатіями, користолюбства та інших емоційних бажань, незалежно від "джентльмена", "злодій" одні й ті ж. Так Цзи сказав: «Студенти, які мають міцну лиходія." "Людина зі студентів також тверде лиходій" називається "Зло". Що стосується силу, він дізнався по післязавтра, лінії, яка виходить. [2]

"Цзи честь."

«Смертельна кілька разом. Голод і Yushi, холодна і бажаємо, щоб нагріти, праці і бажаємо процентну Olivetti шкоду і зло. Народився і є також люди, які вільні бути і те ж, як Ю. Цзе також. Глава Bianbai чорна красуня зло, висловлюючи звуку вухо розрізняти їх, розрізняти сіль радості рот, ніс Xingsao визначені ароматний, тіла кістки літо шкірне захворювання підняти розумне дозвіл. народився і є ще один теж, але тоді хто ні заявлений також, є Ю. Цзе з те ж саме може бути, як Яо Юй, Цзе підошовний можете, ви можете ремісники, фермери можуть Цзя, неправильні практики у виконанні вприскування ділянку вуха. Тан Ву тримали світ, щоб виключити, Цзе Чжоу продовжував світ настільки хаотично, у разі, якби не торкнувся твердий зі справою, і якщо він може також святий? деревини знань, а й джентльмен лиходій. добре крило зло ганьба, зло Olivetti шкоди, джентльмен лиходій ж саме. люди народжуються міцну лиходія, без учителя не може бути єдина перевага бачити вухо. Яо Юй, які не є студентами, а також з тими, хто, починаючи з Кардіфф нещастя, так як майже ремонт, але, щоб бути кращим резервного також ". [3]

"Сюньцзи"

"Ось чому вони є студентами природи, і природа не те, що це секс, секс симпатій і антипатій, радість, гнів, панахида, що почуття. Почуття серце, але що з них вибрати, щоб розглянути. Кого може рухатися серце вважає, що хибно, Розглянемо ділянку Ян, Янь Сі може тоді в тому, що псевдо. позитивного приросту, але і в цьому відношенні, що правосуддя і для лінії. "

"Неможливо дізнатися, не можу цього зробити в ті дні сексу. Міг вчитися і бути в стані, ви можете зробити з людини, який називається в псевдо. Сексуальні точки псевдо теж."

Псевдо-а саме, в якості засобу людства. Секс і любов народжується, люди не можуть втручатися в, і не повинна втручатися. Але люди придбали вибрати, думаю, дізнатися, акт, але це цілком залежить від людей, від самих людей повинні нести, "день" також не заважають персоналу. "Псевдо (як)" і "увага" і "навчання" і "ОК", це, в кінцевому рахунку Сюньцзи підкреслив частин. Цзи початок "заохочення навчання", "Slim" різних статей, і як "Цзи" Книга, є особливий сенс.

Цзи вважає випав псевдо-мудрець джентльмен (як).

"Сюньцзи Ru ефект"

"Він шукав останній, якого потім в, сюжет то високий, то зробити святий." "Секс і хто Wusuo не може також, однак, грунтуватися також. Земля і хто все Фей-у також, однак, також. "псевдо (як) є встановлення правди, травлення темперамент Ключ в запереченні після Мен-цзи, пристойності і верховенства людини, на яких заснована на новій реконструкції. "Якщо запах не пахне, запах не як я бачу і знаю, що це не якщо, якщо поїздка не знає лінію по всій довжині школи як для чоловіків .." сказав Цзи: "Злодій джентльмен і відмовився бути джентльменом джентльмен і відмовився бути як лиходія лиходія, лиходія джентльмена, який, можливо, не фаза також. "відмінність джентльмен з лиходієм, є те, що з не.

"Цзи Зло"

"Причина, чому ж, як усіх святих не відрізняються від їх зборів, який також;. Такі різні і мав усі ті псевдо занадто" може це зробити, можна тільки, зможе, тобто джентльменом. Я не знаю, є злодій статевим шляхом, джентльмен поруч Небо і Людина, опір від помилкового, обіцяючи відмовитися від сексу заради сексу з і як диференційовані і опозиція, а й послідовним і співіснують. Хоча наявність сексуального бажання, але це не так, як зла природа, знятий до хаосу, тільки зло. Так Цзи сказав:. "Секс, який також є вихідним матеріалом псевдо парк, який також безстатеве Мистецтво Longsheng з псевдо-нічого не додано, що не псевдо краса природи не може бути самостійною псевдо разом, а потім ім'я святого, одного з людей у ​​світі. потужність, щоб він міг ".

"Правильне"

З майбутнього ", щоб" поняття "секс" і "злого" ситуації були б розведеним, так що в них, "секс" і "до", як правило, бути послідовним, що "сексуальна псевдо разом." "Сексуальна псевдо разом" реальне виконання у двох напрямках. По-перше, продуктивність методу є "вчитися" шляхи і засоби. . ".. Пунта сирої конопель, ніякої допомоги і прямої білий пісок в нірвані, з усіма чорними благодійна як Німеччина, Святе Серце підготувати Ян" "Навчання початок або Зло або Зло фінал, кажучи:? Їх кількість майже повторюючи початок, кінець майже читати церемонія. їх праведність починає майже як інваліди, зрештою майже як святий "." до "не здаватися" секс "і незалежність дюйма "Для" ключ і "секс" пов'язане, є "вчитися". По-друге, Цзи часто ВПАВ приказку, додавши, що відрізняється від Мен-цзи в праведності. Цзи відіграє важливу школу складний ритуал, "псевдо-секс разом" продуктивність на конкретному змісті цієї церемонії. Якщо після Конфуція, Мен-цзи є "доброзичливість" концепція фокусується на створенні концепції "правосуддя", то після Мен-цзи, Сюнь-цзи орієнтована на створення концепції «подарунок». Лан Конфуцию, Мен-цзи, Сюнь-цзи конфуціанської трьох найбільших малюнку правильно.

Цзи Я

Біографія

Цзи (бл. 313 - до 238), вказати назву, слово Цин, Хан, через уникнути табу Західна Хань Сюань Лю Синь, бо "Сюнь" і "Сонце" слово древнє звук те ж саме, він також відомий як Sun Цін. Чжоу Чжао люди Період Воюючих царств. Відомі мислителі, письменники, політики, представники конфуціанства, коли люди з повагою, "Сюнь Цин." Ци Guoji зі школи в три рази литу палац, після Chulan Лінг (нині Шаньдун Лан Лінг) порядку. Цзи розвиток конфуціанства виступає зла теорію, часто порівнюють з доброті Мен-цзи. Конфуціанської класики реформування значний внесок. [4]

Пізніше оцінка

Мислитель

Сюнь Куанг виникають поміщицького класу мислителів. Його глибокі ерудиція, на основі успадкування початку конфуціанства, увібрав в себе сильні сторони один на повноту, трансформація, налаштувати свою систему мислення, розвиток стародавнього матеріалістичної традиції. Існуючі "Zi" тридцять два, в основному Zi власні праці, пов'язані з утриманням філософії, логіки, політики, моралі багатьох відношеннях. Зважаючи характеру, він виступав проти віри фатальність, звичайно закони природи не воля народу передати, і запропонував повинні відповідати законам природи процвітати, в людяності, він висунув "зло" теорію, пропагував людську природу «секс» і «псевдо» дві частини (природи) є зло тваринний інстинкт, псевдо (техногенні) добре музичну освіту, заперечуючи мораль талант. Акцент на довкілля та антропогенного впливу отриманої освіти, а в політичній ідеології, він наполягав принципи Reiji конфуціанські, звертаючи особливу увагу на матеріальних потреб людей, виступаючи за розвиток економіки і верховенства закону, в поєднанні з Reiji. У епістемології, він визнав, що відображає реальність мисленні людей. Але є тенденція недооцінювати роль почуттів. У знаменитому «Заохочення навчання", він зосереджується на його ідеї про навчання. У документі підкреслюється важливість "навчання", що ерудований і часто перевірити здатний відображати на власному "Tomoaki лінії, не надто", зазначивши, що дослідження повинне практикувати і застосовувати свої знання, вивчаючи ставлення має бути щирим вірний, наполегливий. Він надає великого значення статусу і ролі вчителів у викладанні цій країні процвітати, ми повинні цінувати вчителя, в той час як учитель жорсткі вимоги, що вчитель, якщо ви не подати приклад для студентів, студенти можуть не практика має важливе значення практики. Він також запропонував "вода є човен, вода скасувати його." [4] Стаття письменник і педагог Цзи тема ясно, структурований, ретельне міркування, існує сильна логіка. Барвистий мову, хороша аналогія, навіть багато паралелізму вироку, зі своїм унікальним стилем, відомим як "Великі мислителі" репутації. Його статті були розроблені в цінових пропозицій тіла титульних документів, маркування стародавньої культури зрілого міркування Китаю. Вже вплив на майбутні покоління міркування статті. "Цзи" в п'ять короткого наділений, щоб призначити ім'я створення літературного жанру, він використав час, щоб писати пісні у формі "фазового чолі", текст легко зрозуміти, використовуйте форму реп щоб висловити свою політичну, академічну думка, також мають певний вплив на майбутні покоління. Сюнь Куан гідний великої стародавньої китайської мислителя і видатного письменника і педагога. Крім того, одним з конфуціанської Сюньцзи або представників. [4]

Соціальні наслідки

Зло на репутації природного доброті не менше вуха. Насправді, як і доброту людей і не може автоматично робити добро, як Зло не допускається на сенс людського випадкового зла. Зла злом на своєму первинному значенні термінів, відноситься до людської раси, як біологічний, з інстинктом виживання мав. Потрібен для виживання організмів, певних вимог по студентам. З певним вимогам охорони здоров'я, немає необхідності заперечувати це, уникнути її. Цзи практиці це просто не ухилятися від неї. З цієї точки зору, Цзи спрямовані на людській природі, Мен-цзи багатопартійної дебати, чим більше ", тому що людська" сторона. Вчення Мен-цзи »заснована на доброті, як на початку, але для того, щоб очорнити чорнило від Янг в кінці. Цзи нести клеймо Зла, але з більш розумним.

Зло принесе на не обов'язково погана впливу.

Як приклад законник Хань


Попередній 1 Наступний Вибір сторінок
Користувач Огляд
Немає коментарів
Я хочу коментувати [Відвідувач (44.220.*.*) | Ввійти ]

Мова :
| Перевірте код :


Пошук

版权申明 | 隐私权政策 | Авторське право @2018 Всесвітній енциклопедичні знання