| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Мезо школа |
 |
|
Індійський буддизм Махаяни, одним з основних фракцій. Китайська традиція називається порожні справи. Середній Нагарджуной через пропаганду ім'я. Теорія мезо був вперше розроблений і засновник Нагарджуна і його учнів є діви 2-3 століття. Але як школа буддизму Махаяни з'явилися наприкінці 6 століття.Теоретичні основи Мезо фракція зіграла порожнистий ідеологічну "великої Праджня Сутру" рано Махаяни. Враховуючи всі обставини, і усвідомлення світу, в тому числі навіть Дхарми є відносним, залежить відносини (карма, маржа буде), під виглядом концепції або ім'я-фази (псевдонім), який не має те ж саме особа або самостійної (несамохідне). Так званий "Закон про охорону здоров'я карма, я сказав Jishi Kong, також псевдонім, також моральний", на їх думку, тільки щоб виключити різні карма відносин, позбутися від постійного імені з видом збоку, на найвищому освіти Правда ─ ─ порожня або середній. Мезо посвята, необхідний для відправки в позбутися людей з обох сторін пропонованого "восьми немає» доктрини. Так званий вісім Ні, це не може бути вічною (від фізичної точки зору), рідко (від спортивного точки зору), варіюючи не відрізняється (від просторової перспективи), не йти (з точки зору часу). На їх думку, народження і смерті, часто ламаються, приходять, один існують основні відмінності у всіх областях, але і зрозуміти, чому люди створені під. Якщо ви заперечуєте цю категорію чотири пари, заперечуючи суб'єктивне і об'єктивне уявлення про світ, так що це показує порожнечу істини. Вони також запропонували дві істини сказати (Дві правди). Вважається вища істина (правда) порожній, ми повинні також визнати відносну істину (загальне значення), для людей, які практикують буддизм повинен сказати правду, заявивши, що правда порожнечі, для покриття невігластва (незнання) звичайної людини, слід сказати, загальне значення що визнати існування світу та істот. Мезо фракції також сказав, що в якості вищої сфері Nirvana і практики в реальному світі немає жодної різниці в природі, тому різниця між ними, в основному в результаті невігластва людей, якщо усунення невігластва, це досяг нірвани, для яких вони приписані п'ятдесят і два рядки бітів етапі практики. Після Нагарджуна, діви, описує поняття теорії були Рахула Batuo Ло, спадкування відносини Рахула після 200 років дуже ясно. Фракція з теоретичної розробці дискретної Догляд за 6 столітті Будди "в записці про" Цин Бянь як "світу з тлумачення Мудрості", а потім ще один популярний тренд Свідомість про проведення "Порожні суперечки", Махаяни буддійський фракції почали відокремлювати мезо і Йогачара. Зберігаючи Будду рекламуються з метою заохочення і Цин Бянь Нагарджуна, діви концепції, але вони порожні знань і міркувань методи різні. Серед перспектив який повинен бути відправлений у фракцію (доведення до абсурду фракції) і самопідтримується школи (незалежно міркування фракції) фракцій. Повинно бути, щоб захистити спадкування Нагарджуна буддійський фракцію, діви, не порушуючи традицію, закладену що порожній Нагарджуна "не є накритий стіл." Так званий "кришка", посилаючись на звинуватити опоненти кажуть суперечливий характер всіх аспектів, довести неспроможність, тим самим заперечуючи всі реальні 有自性. «Non-стіл" не висунули свої позитивні, позитивні ідеї, не впевнений, що немає розпорядчий характер. На їх думку, не тільки було багато, але також повинні бути в курсі їх порожніми виключені («не унікальний Порожній гуде порожній"). Але так як продовження фракції 清辨 провести протилежні погляди, наприклад, що порожнечі активно використовують Hetuvidya бути виражена у вигляді висновку (висновок), порожньою не означає, заперечуючи все, але на практиці, які можуть бути досягнуті в Дзен один з найвищого рівня. Наступник повинен бути фракція називається протягом місяця і самотніх днів. Вони зіграли додатковий захист Будди, "зламати гадану порожній" мислення. Це переривання направляється на початку 11 століття в Індії. Але Атиша пройшов через Тибет, комплекс відстоює Цонкапи. У Тибеті продовжують розвиватися. З наступники продовжували посилати жорсткий присягу, кімната Лі Гупта, Англії вона, що Цзя Бо, Шантаракшіта, лотос кільце, рельєф корпусу і ділення суб-Інь і так далі. Після 7-8 століття н.е., з поширенням езотеричних шкіл Махаяни почали інтегрувати два, щоб мезоформ Йогачара. Шантаракшіта є засновником цієї школи, з "фото Реал" і так далі. Він наполягав на незалежній аргументації від продовження фракції, і за законом, сказав у зв'язку з ударною Мін епістемології і методології науки, хоча існування зовнішнього світу, що всі знання потоку і шоу, але в кінцевому підсумку сенс (Katsuyoshi) точки зору це просто "швидкопсувні грати на" або "в кінці кінців порожній." Лотос кільце на Santaraksita "фото Реал" зробив прекрасний відома, з "практиці порядку» для подальшого ввести поняття доктрини Свідомості фракції йти, запропонував "безформне Свідомість сказав." Підрозділ Інь писав "Оду Мудрості восьми тисяч урочисте коментар · Тепер подивитися, що« з мудрістю і продумуючи концепцію йоги фракцій в теорії. Їхнє мислення має важливий вплив на явного викладання тибетського входять фракцій. Розвиток комунікації «В теорії», «Дванадцята ворота Теорія" Нагарджуной і діви "сотні теорії" в 5-м столітті після Кумараджіва інтерпретації в китайській Хань областях на формування трьох випадків, його знаменитих представників Seng Чжао, Monk Цюань, франк і т.д. Kichizo. Крім того, у зв'язку з вченням про Нагарджуна також китайський Тяньтай, Huayan і дзен аргумент основі. Kichizo учень Хуей зрошення на трьох випадках поширилися на Корею, Японію, Нара період в Японії було дуже популярно. (Хуан Xinchuan, цитується в «Енциклопедії Китаю») Коли справа доходить до концепції школи, не можу не згадати Нагарджуна, він є засновником концепції школи, яка визнана на китайському і тибетському. За даними "рідкісні сотень на замовлення," сказав Будда після того як він народився 535 років Mieduo, у другому столітті або близько того. Нагарджуна, народжені днів Конг У Ци, все більше не реклама, дитинство не зможе читати чотирьох Вед код, більше зробити відомим всі знання світу, яка не Так само, вони бавляться чуттєвих задоволень, то страждав через гіркого У Юй Вей. Naiwang Сангха буддійський монах дев'яносто Японію, Читання робити ", Агама" і Сандзо вчити код. Сніговий подорожі в глибини Півночі, зустрівся старий чернець був наданий Махаяни, читати Shouchi, велика радість, досі невідомо, щоб зустрітися, щось широко популярним, і не мають доходів, великий дракон Будда, подумав, що, так як Співчуття, то доступ підводні, відкриті сім скарби, такі як глибокий площі навпроти, дозволено читати, через практику багатьох, їхні серця глибоко У тіло занадто утилітарним, що не терпіння свідоцтво про народження, дві терпіння наділений. Після підводного, всі були коробка. Так Нагарджуна, зробив "на концепції Song" та інші твори, над розбитою теравада міністерств збитку, прямий значною Махаяни індійської реальності, в загальній складності Розмір фото помножене доктрину, єдині в тому, порятунку. З тих пір, буддизм Махаяни, таких як WINFINDER, Daxian світі. Нагарджуна Дослідіть країн-Чжоу піклуватися Махаяни, викрадення іншому шляху, зайнятий рух тхеравада, непереможною, немає анти-насмілюються Спікер. Після повернення до Південної Kosala, отримати цитується є король вірив, все на широкий, що спеціалізується на проведенні вперед, коли є тисячі На Головному управлінні сказав. Старість пішов Kosala на південний схід сприятливий гору прожив багато років. Тхеравада має мага см. Нагарджуна високої Мін Чжан Хуай ревнувати гнів. Будда був зроблений, щоб зробити, але це буде з грунту, і запитав майстра слова: Ru шкода, що я Kuju світі немає? Тхеравада поділ Вступ: Я дійсно не хочу. Нагарджуна чув, потім назад в кімнаті відпочинку, не по днях, залежно від дверей своїм учням мати цикади геть. Нагарджуна життя, працює досить добре, з «мезо» теорії, "дванадцять" теорії ", Сімдесят пустота" теорії ", Sixty Якщо теорія "," назад Чжен теорія "," Dazhidulun "," десять в прямому ефірі примикають Posha "і" теорія ЗАСЛУГИ Бодхи "і так далі. Він заснував школу через «Ода про концепцію" Нагарджуной назвою "мезо", "Ода про концепцію" короткий "У теорії", є типовим концепції школи на одному з найбільш фундаментальних варіантів глибоко розумним. "У теорії", щоб почати від початку повітрі, "Все права порожній" в праведність, хмарно шанувальників у всьому виконавчої влади, що є фундаментальною ідеєю з точки зору школи: (Про концепцію продуктів Чотири Благородні Істини) Закон Доступний справедливість, щоб потрапити в нього все Без все праведники не порожньо |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
