| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Bonan |
     |
|
Bonan (національність Baoan) гетто Bonan використовувати мову безпеки, який належить до монгольської мовної сім'ї Алтай. Більшість людей Kanemichi китайський, Генеральний китайської мови. "Безпека" стверджував, відділ сім'ї. Бо старі звичаї і вірування ісламу і місцевої мусульманської Luetong, і був відомий як "спині безпеки." Після утворення Китайської Народної Республіки в 1952 році відповідно до родиною добровільно, названий Bonan.Короткий вступ Розподілений Китай Baoan Jishi розповсюджується під Хуанхе в провінції Ганьсу, провінція Ганьсу, є унікальним для меншин. За статистикою за 2002 рік, Китай Baoan має 1,6 млн. чоловік, 0,8% від загального населення штату. В основному живуть в річках Jishishan Бао-Dongxiang-Салар автономний повіт додому Dadun, сливи нахилу, сухий берег села, широко відомий як «безпека трьох селі." Liuji високою Чжао Лі, Сяо, велике село, село Лю Гоу встановлює скат, володіння Цю, дме Ма-Біч, частоколу канаву Тауншип і Лінься Місто і інших містах також спорадичні жити. Ланьчжоу і Сінін, колеги Longwu міста та інших місцях, є деякі люди, Bonan жити. Шостий національної перепису населення показують, що загальна чисельність населення збільшилася Bonan 20074 чоловік. Становлення і розвиток Bonan етнічного походження та форми, за переказами і мовних особливостей, етнічних особливостей і живуть звичок, Bonan як правило, вважається група мусульман з часів династії Юань в Центральній Азії Сему, розрахункових кордонів у Тунжень регіону, з місцевими Монгольський , тибетський та інших етнічних груп в довгострокових обмінів, природного злиття і поступово формувати націю. Bonan мають свою власну мову без слів, за даними опитування 1954 визначені як алтайської мовної монгольської родини. Bonan люди ісламу. Bonan фахівцям робити макаронні вироби, олія ладану, Сан-Син, злиток Злиток, локшини страви традиційної західної нації. Bonan спочатку живуть у цьому районі Цинхай Tongren. Чингісхан монголо ханство два роки (1227), River State, в тому числі в регіоні, в тому числі колег, монгольське військо стало важливим військова база розміщені. Деякі монгольська армія і "Шпигуни Червона Армія" в Центральній Азії кольору японського розміщені в селищі місці був відомий як "прикордонного Fan" і "Табір Ківу." Пізно Хан, "Червоної Армії Шпигуни", включені в громадському членства і стати люди домогосподарств. Так врегулювання кордонів колеги сержанта, став Bonan предки. Hongwu, місто побудував безпеки, в сусіднє село і Ga Salmond, заявивши, що "безпека трьох селі"; грунт навколо тибетського народу називається безпеки "чорний" (тобто, туди і назад), про ранніх років Цин Xianfeng пізно Tongzhi (1858 1863), який був змушений покинути безпеки Цинхай Tongren місці безпеки, переїхав Ганьсу River State річковий домашнього регіону. Є багато причин, чому люди мігрують аргумент безпеки, в основному мусульманські феодальні правителі змушували людей конвертувати в ламаїзму безпеки і вимушеної міграції. Сили безпеки на момент тканину староста будинку, змусити Baoshan Ga, Yila XI, Ga Лази погодився з'їхати, і т.д., був 玛巴 племена, племінні зв'язки Ga Іст-Віллідж Квадратна головка і п'ять інших племен, щоб напасти, 玛巴 племена, Ga Іст-Віллідж племінної племінної улов ніч безпеки оточили місто. Частина міста безпеки Хабітат вбиті або захоплені, більшість у паніці бігли. Тибетський Ланг додав бонус Buang древню племінну нічого собі, Арахова в Йорданії, місто Аке після сили безпеки мобілізувати людей від диму дон вниз, люди безпеки повинні бути припинені, North Highland тунель з людей разом під одним Чжуан Baoan, поворот За 多曼尔 гори, плюс племінних кордонами Ланг, був супроводжують на схід від гирла Ga флейти. До звільнення сухий повеней і сливи Poe Lang не додаються безпеки для людей, які до цих пір називають "Нгаванг позиції" (Спаситель Італії), а іноді і запрошених, щоб розважати, підтримувати традиційну дружбу між братніми народами. Longwuhe живе в народі Західний берег безпеки Ga Салмонд також у кінних зубів, запряжених у Umazo високий, шістнадцять коней і т.д., на чолі з Ту Ха позиції, щоб отримати цю карту племінної ескорт, відмовляючись від своїх будинків, щоб Сюньхуа безпритульних дітей - з вирішене. Безпека людей в Xunhua області після приміщення в Радянському Союзі були єдиним робота Салар, перевірити домашні працівники, працюючих дітей і вуличних працівників Chahanshala Odera. Тому що люди будуть менше, жоден народ в безпеці засобів до існування, два роки по тому, знову не зрушили на схід. Широта і після того як вони отримати згоду митниці боків уздовж річки Жовтої південному березі східному, більш камінь закритий. Головна в район річки. Чжуан люди, що живуть Живу в сухому повеней, безпеки в місті сливи нахилу, Ga Салмонд у великий барвистий. Худоба та птиця споживання їжі, імам або особа забій віруючих, Jichi все від крові тварин і мертвих речей, уникати вживання м'яса Xiongqin звірів все. Вода совок, совок рису не можуть бути використані навідліг. Уникайте джерело води для купання і прання. Інші звички, подібні місцевого мусульманина. Bonan вітальні, як правило, все село навіть щільної забудови, лікарня, житло в основному котедж грунту цивільного структуру; має навіс і кирпатий карниз точок. Аліса карнизи карнизи зал і більше місця, ніж прогону колон, щодо просторі. Основні будівельні блоки півночі на південь, а два вікна. Привіт спати гарячої Кан, Кан мульти-магазин ковдр. Настінний мульти-Кан навколо бордах, висить Кан Вай. Кан Кан кабінету або настінний ящик, килимове сміття сукню; постільні приналежності складені на вершині, і всі з Кан таблиці, а деякі будинки, а також високих і низьких квадратний стіл на вечерю, чай, використання гостинності. Розмістити фотографії і більше місця для арабського куплета і «Кааба карті" самий стрес. Лікарня посадка нових дерев, квіти і посаджені овочі. Худоба кіл сарай, навіси, колиби, туалети і багато іншого в бік двору, сумлінну очищення. Bonan шлюб для молодих чоловіків і жінок як згоди батьків, що підготовлена людина хороший Фу чайної церемонії і чотири кольори одягу, і послав Жіночий Сімейне участі, званий "вільний набір для приготування чаю," дівчина дала чай більше не відправити побачення наосліп, досягнувши шлюбного віку батьки жінки і свахи погодився викуп за наречену, зверніть увагу на чоловіка, відповідно до узгодженого кількістю друг впоратися. Коли подарунки для відправки 5-8 осіб людина, що несе за наречену, одяг, пари-Руж, порошку, браслети, сережки і так далі, на чолі з свахи відправив жінку додому. Pro-сімейної власності до жінки, "скасовано". Жінка додому смаження ладан, Сан-Син, овець бенкет, сидячи там волоські горіхи, насіння, цукор, Гуй юанів, родзинки, фруктовий цукор, теплу гостинність. Відбулася Найкращі весілля зробив в "головною Ма". Композитори дня чоловік родичі весілля команди (які мають дві самки) і Пхі Хунг поранений нареченого тримає коня на весілля, першим, хто скаже "салам" до жінок у домашніх умовах, будь ласка, імам прочитав «Ніка», а потім з благословення шлюбу Церемонія, посипати волоськими горіхами, дати і т.д., щоб показати молодятам щастя і раннього Такако. Муракамі сім'я молодої жінки і друзі і питають нареченого. "Раби стародавньої казахської головний гроші", і ласкаво просимо в людей витягнув у двір, з зольного протріть розфарбоване обличчя, щоб показати святковий. Якщо чоловіки і жінки однакові село, деякі молода жінка, яка була досить люб'язний, щоб повернутися сімейну весілля чоловіки, наречений дав батькові витираючи обличчя зольний залишок поздоровлення. Тим часом, батько нареченого також здійснюється жінок вдома, широко відомий як "ліфта батька." У цей момент батько нареченої Yingchu і зустрітися з родичами і обмінялися привітаннями. У цей час жених наречена була терміново відправити їх про команду. Коли наречена далеко від дому, дорога до задньої частини кидаючи кольорові зерна (зазвичай пшениці, боби, кукурудзу, ячмінь, просо та ін), що означає, що удача і щастя, щоб залишити її сім'ю. Коли наречена прибутку, людина будинку, молодий чоловік встановити бар'єри, Landang. Про команда бореться, щоб відкрити жінку відправили захищати наречену і родичі кинулися двері і в новий будинок. Шлюбна ніч, молоді люди зібралися в селі двір співу "банкетний пісні" у виконанні живий розум Херші. Наречена вийшла заміж за три дні по жіночій сімейної трапези, щоб показати їх батьки піклуються. Bonan відповідно з ісламськими звичаями поховання інгумаціі ще тіла з білою скатертиною, похорону простоти. Мода хобі чистим, звернути увагу на гігієну. І чоловіки, і жінки часто купалися. Купання вода тече чиста вода, як правило, не мають простий сімейний номер або відро з водою. Головна води, звільнення від орд молодих жінок і дівчат вранці і в другій половині дня за часом назад з дерев'яною спинкою відер води, його навички повинні. Сильні національні почуття безпеки, солідарності, догляд за молодою, милостиня для бідних людей спробувати, готові допомогти. Літні, старійшини, імами і знаючі люди дуже поважаю, все, рада. Табу накладено табу в повсякденному житті через сокиру, серп, мотузки та інші інструменти виробництва. Сім'я назад ззовні, ви не можете мати дітей мають прямий доступ до будинку пацієнта, жінки до річки за водою, повинні бути проти нинішнього совок, совок або не все так гладко навідліг совок; дозволили сидіти на порозі; гості на кухню, а не в спальні жінки . Національний огляд Bonan [1-2] населених пунктів у провінції Ганьсу, Цинхай Jishi під стику, на північ від річки Хуанхе. Bonan основному живуть в Jishishan Бао-Dongxiang-Салар автономний повіт, в декількох розкиданих округів в Лінься Хуей автономного округу в провінції Цинхай і Сюньхуа. Відповідно до п'ятого національної перепису в 2000 статистикою, Bonan населення про 16505. Bonan і Dongxiang, Салар в Юань, Мін близько 700 років, був невід'ємною частиною національності хуей. Bonan в основному займається сільським господарством, ремеслами, головним чином, поножовщини, "інструмент безпеки" дуже відомий. Національне походження Згідно з історичними записами, Hongwu років (1400), в цьому місті Тунжень округу, сішаньской встановив безпеки форт безпеки. "Безпека" є назва перетворилася на прізвища. Сім'я як правило, вважається Юань і Мін династій іслам є монгольська основі, в довгостроковій історичного розвитку, поглинання частини Хуей, тибетському, Ту і т.д., і поступово формується. Bonan Також передбачається, що Сичуань, Шеньсі, Цинхай Тунжень площа переїхав "туди і назад" орієнтована на людей розвивалися. Вони спочатку жили у вигляді тваринництва в Меріно Longwuhe території колегами з обох сторін. Довгостроковий і місцевих Dongxiang, Салар, тибетські та інші етнічні обміни, змішані шлюби, і поступове формування і розвиток Bonan. Династій Мін і Цин, Bonan соціальний розвиток, зростання населення, то безпеку міста "Фан Назад" до ста, чотири за межами села, більше тисячі сімей, править грунти сухих домашніх господарств. Юнчжена сім років (1729) грунту Тисяча Ла чоловік не піддаються Цин Ван, Сичуань і губернатор Шеньсі Генерал Юе війська військовий наступ проти безпеки оригінального форту підняв "Fan Bing" вихідну допомогу, відновлена "загальне", місто належало Сінін управляти. Цяньлун 27 років (1762) і під таборі Xunhua, регулюється Меріленд House. Tongzhi династія, Bonan ламаїзм Longwu Храм через місцевих феодалів пригноблених, примусовий Dongqian. Сюньхуа жив спочатку протягом декількох років потому Zhuanxi зараз під домашнім Ганьсу широта і річок, Лю встановити зону, щоб заспокоїтися, село Dadun, солодкий сливи, слива та інші високопоставлені вони живуть, досі прийнято називати "безпека Sanzhuang ". З династії Цин в Китайської Республіки була у розглянутий період місцевих польових командирів Маан Лян Ма Буфенг та інших правил. 1930, уряд Гоміньдану запущений систему Baojia, земля на зони "дві гарантії." Етнічна еволюція Лютий Tongzhi одинадцять років, люди безпеки і Хуей, Dongxiang, Салар та інші етнічні народи разом повстання проти панування династії Цин, в штаті Нью-роуд, річки Сінгапур, на південь від князя Храму переміг Цин, але через керівництвом цього повстання Протилежні нарешті здався генералові Цо, роблячи повстання закінчилися невдачею. Сім'я Bonan сказав колишня резиденція безпеки від міста, Bonan оригінальний проживання в Тунжень округу провінції Цинхай Longwuhe безпеки прибережного міста, в сусіднє село, Са Ga області, де вони живуть тибетці. З про початок династії Юань, монголів в областях Північно-Західний тибетських. 1227 AD, Чингісхан вторгнутися Західна Ся п'яти містах Xingqing будинок, виграв держави за каменем, навіть річкові держави також стати важливим оплотом монгольської армії. 1247 AD, Сабан буде зайвим після тибетського монгольського князя Rui широкого, між монгольської армії в Тибеті досить часто, безпека стала полем битви поряд транспортних магістралей. Династія Мін створив табір у районі Тунжень безпеки, в галузі безпеки, побудованої міста. З сімнадцятого століття регіон сформував безпеки тибетський, Хан, монгольська, хуей, Ту, Салар та інші невеликі поселення, населення великий багатонаціональна "чотири частокіл" - GA Льовенталь, майже цілий рік, Ву Тун, безпека. Сяньфен, Tongzhi Широта і мігрували в провінції Ганьсу. 1952 року в відповідно до побажань народу, офіційна назва Державним Bonan, і створити "безпеки три села" Територіально-орієнтоване Bonan автономний Тауншип. Мова Безпека Алтайська мова належить до монгольської раси, з тієї ж мовної сім'ї монгольська, Джон Доул, який належать до зв'язку між мовою і Дунсян ближче. Їх мова також впливає по-китайськи. Безпека Зараз багато людей говорять по-китайськи. Bonan не володіє текст, родові знаки. Соціально-економічний Як оков феодальних відносин, його соціально-економічний розвиток повільно. У "селі безпеки трійки" 6,7% від загального числа домогосподарств поміщиків, багатих селян, але має більш ніж 33% всіх орних земель, а місцеві мусульманські чиновники, поміщики спільно займають великі ділянки лісу та саду річки домашньому регіоні, майже всі місцевого монополії води ресурсів. Тільки 17 відсотків бідних фермерів ріллі, але більша частина землі посушливий або безплідною Yamane заплава. Оренда в натурі основною формою експлуатації селян поміщиками, орендних ставок, як правило вище 50%. Лихварської експлуатації під різними назвами, яке називається "Lvda Gun," щомісячні відсотки, як правило, крапка. Заподіяння фермерів у борг. Крім того, орендодавці також шляхом найму постійних працівників, неоплачений працю, торгівлю та інші форми експлуатації покоївки і гноблення. Через цього важкого феодального сільськогосподарського виробництва пресі, Баоань район дуже відсталою, але фунтів зерна за му, важке життя людей, у поєднанні з урядом і польових командирів КМТ ловити дрібних зборів і побори, в результаті чого багато людей позбавили. Після утворення КНР, Bonan придбав національні права рівності і автономії. 1952 року в районах проживання річковий будинок, Лю Jicheng Лі Bonan селищ, 30 вересня 1981 про створення Jishishan Бао-Dongxiang-Салар автономний повіт. В автономних органів, Bonan значна частина керівних кадрів, Національна асамблея і Конгрес народних представників провінції має попередні представники Bonan. Після соціальних реформ, скасування феодальних привілеїв релігійної системи експлуатації і гноблення. Протягом більше 40 років, глибокі зміни в політичній, економічній, культурній та інших аспектів сталося. Сьогоднішній річка додому, Лю набір площа, рік розвитку водного господарства на рік, кількість гектарів зрошуваних полів з перших днів розвитку до семи тисяч гектарів; ініціювати ряд селищ, командний бізнес, "безпека ніж" швидко збільшувалася; разом схилі посадив великий в'яз, верба і перець, фрукти, горіхи та інші економічні плоди, вбудований лікарні, постачальницько-збутових кооперативів, поштове відділення; була тільки початкова школа, учні стали більш ніж у 16 разів дощенту. Команди робити невеликі електростанції на благо людей всіх національностей. Тим більше, що Третього пленуму Комуністичної партії Китаю, сільськогосподарське виробництво швидко розвивається, активні торговельні ярмарки в сільській місцевості, життя людей покращилася. |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
