Мова :
SWEWE Член :Ввійти |Реєстрація
Пошук
Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання
Попередній 1 Наступний Вибір сторінок

Східна провінція Чжецзян школа

Східна провінція Чжецзян Школа династії Цин процвітала академічна електростанція - Байюнь Село Східна провінція Чжецзян школа (також відомий як східної провінції Чжецзян академік), фракція традиційної китайської науки, яка виникла в Пісні, Мін і Цин розроблені дюйма Її представники найбільш активні сьогодні Чжецзян Чжецзян провінції і місцеві вчені. Це один із значних навчання "Пісня навчання" і Мін стипендії, в безпосередній близькості від сучасної академічної та зарубіжних академічних (особливо в Японії та Південно-Східної Азії) вплив. Східна провінція Чжецзян Школа має "широкий східній провінції Чжецзян школа" (один сказав: "Чже школа») і «вузькі східній провінції Чжецзян Школа сказав." Східна провінція Чжецзян школа академічної ідеологія і численні твори діапазон важливою академічної орієнтації "мистецтво державного управління."Контур

Східна провінція Чжецзян Школа вузько, маючи на увазі рано династії Цин Zongxi Венс, Ван Sitong, Цюань, Чжан Xuecheng, Шао Jinhan в особі науки та історії дослідження, проведені істориками таборі, тому що все це були представники східної провінції Чжецзян, названі.

Східна провінція Чжецзян Школа включають узагальнену вузький східній провінції Чжецзян школу, і в інших областях в провінції Чжецзян науковій установі, такі як пісні тепер Чжецзян (Zhejiang центральна область) на Zuqian представлені Цзіньхуа школу, Лян Юн Кан представляв школу, цей південний Чжецзян (Zhejiang Південний регіон), в особі Е. Ши Yongjia школи. (Примітка: древній в Цяньтан як кордон ділиться на "заході провінції Чжецзян», «східної провінції Чжецзян", цей древній Цзясин-Huzhou область "на захід від провінції Чжецзян", і Нін (Ningbo) Шаосін, Тайчжоу-Веньчжоу, Цзіньхуа-Лішуй і Цюйчжоу є "східної провінції Чжецзян" область)

Вузько ставиться до цієї академічної школи в східній провінції Чжецзян Шаосин, Нінбо, Тайчжоу площа вчені розробили, процвітала в династій Мін і Цин, джерело може бути простежено до династії Сун. Тому людського походження та сфера діяльності, щоб дізнатися більше в Ningshao (зараз Нінбо, Шаосин) район, розташований у східній провінції Чжецзян (Примітка: древній Цяньтан в якості кордону), звідси і назва. Yangming школа та східній провінції Чжецзян історики чи не включені.

Наукові дослідження

Наукові дослідження та ранні Цин Чжецзян буми, і Цзянсу, Аньхой порівну. Річка Цяньтан в провінції Чжецзян вченого на початку династії Цин обмежена східних Чжецзян і західній провінції Чжецзян дві частини. Цзясин-Хучжоу район основні напрямки діяльності західних Чжецзян вчених, таких, як санація, Лу Liuliang, Цяньтан У разі, якщо Хуей Цянь Лю Longqi Pinghu, Цзясин Чжу Yizun всі відомі вчені. Академічний в основному в східній провінції Чжецзян Yuyao, Інь, Шаосін, Сяошань County центри, такі як Zongxi, Чжу Юй, гірничодобувної Шао Ting, Шао Jinhan, Цюань, Чжан Xuecheng, Мольтке віку та інших відомих вчених. Східна провінція Чжецзян, західній провінції Чжецзян академічна з покійним Мін Лю Zongzhou для управління державою для цієї мети. Але західній провінції Чжецзян академічна в основному для приготування Чжу академічне визнання, повагу Чжу державної мудрості; той час як східна провінція Чжецзян академічної акцент на історичних досліджень, історії лікування в класики та історії. Чжан Xuecheng цих двох різних професійної орієнтації резюмувати "Shangboya захід від провінції Чжецзян, східної провінції Чжецзян дорогих фахівців."

Наукові дослідження має довгу історію східній провінції Чжецзян, в Південній династії Сун в "Юнцзя школа", "Цзіньхуа школа", є піонером у Східній провінції Чжецзян школи в династії Цин. Східна провінція Чжецзян школа наукових досліджень в династії Цин, коментатори часто історики стверджують, свої наукові досягнення. Цай Shangsi як сучасні вчені вважають, Zongxi, Венс, Wan Sitong, Цюань Цин історики, як статус китайської історіографії в незрівнянної цінності в листах. Справді, у східній провінції Чжецзян вченого класичних досліджень з фундаментальних досліджень, з питань наукових досліджень та історичних даних, щоб пройти через Чжиюн з метою стипендії.

Східна провінція Чжецзян Школа Класичних Досліджень з Zongxi відкрити свій кінець. Zongxi підкреслені вивчення потреби в буддизмі і «Ріверсайд», «Ло Шу", "народження", "Тай-Чі» і введення «легкий» темно і досліджень в області невідомою причини були піддані критиці. Він зведена до "дізнатися, як теорії чисел" спростовується Шао Юн, Чжу Сі вродженої "легко", щоб сказати, він відкриває Мольтке вік, Венс, Яо і ін Genedigi від "легкої" вивчати філософію і дослідницьких аспектів тексту критиків Зростання також дуже повчальний зміст. Інший приклад Zongxi "грант книга есе", хоча, тому що якщо Цюй Янь попросив, але вона цілком може бути розглянуто, якщо Цюй Ян "Книга Стародавньої Шу Чжен," пілот. Таким чином, Цзян вентилятора поштовх Представляв серологічні гори, і Гу пов'язані. Цянь Ву Школа Huidong вважає, що дослідження на "Книзі Змін" полягає в подальшому "легко", щоб дізнатися XI.

Особливість

Вчені в східній провінції Чжецзян, призначені для класики відомий Vance великий. Венс Майстри з Zongxi, після дослідження виступають "не розбирається пройти, ніхто не може пройти через, не-Ву Чуань Примітка помилка, ви не можете пройти через; Щоб не бути через тлумачення, то немає втрата маси просвітництво». Це присвячений ранньої династії Цин в первинному значенні Святого Письма, ламаючи пісні конфуціанський "Біографія відома стислі оточення» справжнє обличчя після повернення конфуціанства, має позитивне значення. Дослідження Венс великим акцентом на "три подарунка", тоді вчені як "давня корона буде передана". Сяошань Мольтке вік, хоча наукові витоки в науці, але він дізнався фінансову кінець тесту, відповідно з моральними принципами в класичних досліджень, опозиційної придумав припущенні, що "сказати вашим доказів." Він був у всьому групи управління, посилаючись на стародавні, відрізнити помилкові позитивні помилки, такі як той "університет" не класичний відмінності Джин, зазначивши Song конфуціанські книги "легко" ні, дослідницької Чжоу "карті Тайцзи" для священиків, щоб довести " Тайцзи Діаграма "в старому допомоги в конфуціанства став тимчасовим висновок. Після досліджень Мольтке віці особливо "Книга Змін", сказав, що найбільша експертиза на початку династії Цин "легко", щоб дізнатися всю сім'ю, Бу Вей Вентилятор на працях багатьох, і на знак визнання китаєзнавства, відновлення Хан "легко". Так Руан Цин дізнатися справжні піонери вважаються "невідповідне (див. Мольтке вік) почав сила не доступний." Східна провінція Чжецзян Школа Класичних Досліджень також успадкувала пізнішими вченими східній провінції Чжецзян, таких як Шао Jinhan в "Я. справедливості", Хуан Чжоу "Книга Ілая Tongkao", Резюме "Чжоу справедливості" є продовженням ранньої управління династії Цин вчений через східну Чжецзян традиції.

Історичні Дослідження

Конфуціанські вчені у вивченні східній провінції Чжецзян же час, історик також провів поглиблене дослідження, і домоглася значних успіхів. Історики Лян Цин вважається новаторської в Zongxi, секретаря Венс, Цюань і Чжан та ін, а в якості системи, називається модель академічної історії династії Цин. Східна провінція Чжецзян історичні дослідження вчені в основному в чотирьох аспектах:

Дослідження з історії династії Мін

Zongxi Автор "Hiromitsu Record", "лінії до запису," Вибрані об'ємну "Історію випадку Мін", "Мін копія" і отримати "Мін копію" з "прямо море." Перша з них є частиною сучасної історії в той час, багато фактів містяться в його особистому досвіді, з високою історичної цінності, в останній частині його історії династії Мін до інформації редагування обраної. Такі, як "прямо моря" був "Sikuquanshuzongmu корму", як "його високо збору, читання антології деякі з них більш ніж одна тисяча", "інші втрати розкидані, хто покладається на це пройти, але багато комплекс , також описується як розсадник статті покоління. розглянути праці Акіто, коли буде дуже готові нести документи. "Ван Sitong в спокої, щоб завершити" Очистити історію "п'ятисот томів, відомих як" (Сіма) переїхали, (класи ) твердої речовини після тільки одна людина. " Сьогодні Біографія "династії Мін", що як під копірку. Також за зразком "Хроніки" як "Мін Хроніки", з історії на рубежі шкіри Мін і Цин Дін зробив докладний опис. Крім того, як гірничо Шао Тін "Південно-Хроніка", "Південно-Західної Chronicle," тисячі слів "Довжина Chongzhen" все про історію академічних монографій династії Мін.

Вивчення академічної історії

Zongxi "Мін конфуціанство справа" являє собою огляд книги в академічній історії династії Мін ідей. У «Мін Ru" Раніше оригінальних Чжоу Юй Teng «святих випадках науки Біографія" і Сонце Qifeng «Наука випадки Біографія" та інші книги по Neo (у тому числі Ван), щоб вчити і розуміння, була обробки. Zongxi гетерогенної нечистим на ці книги, і багато упущення, кожен антологія зібрані вислови "одного зі спеціальної десять тисяч" духу і об'єктивної лікуванні різних фракцій покоління Мін конфуціанство, незалежно від їх науковій установі, є включно, повинна бути подана окремо. "Мін конфуціанство справа" розкриває контекст династії Мін академічної думки двохсот років розвитку, Tiaofenlvxi, краще підходить, безшовної. Zongxi також низових "Пісні і Юань навчання випадку", книги після сто і його син Хуан Цюань, Вонг Чи-дерево спочатку наступні була завершена, на додаток там Ван Sitong в "Rulin сектантські" Шістнадцять обсяги, зазначені у формі карт "Конфуцій з наступна до кінця Мін Джі Zhu Ru", герої стільки, скільки він міститься у безпрецедентному проміжок часу за Ван Sitong попереднього феодальної епохи по всьому Китаю, і для китайської академічної думки це масове очищення в китайській історії Перший у своєму роді. Шао Tingcai зведена до "Учні князя Ян і Ван Чуань", "Jishan Лю і Лю Чуан Учні" також думає про наукових монографій династії Мін.

Теорія Дослідження історії

Дослідницькі вчені східній провінції Чжецзян найбільш видовищних історичної теорії, такі як вивчення історії має розглядатися Zongxi мистецтва управління державою Ван Sitong підкреслив, що "студенти цієї зміни," цюань означає "поруч з Робом Комплексної» і «штовхаючи її оригінал це ". Замість цього, вивчення давньої китайської теорії історії Чжан Xuecheng "Історії через праведність" запропонував "Історичний шістка" знову на нові висоти. Чжан Xuecheng думаю лише на шість історії управління царі, Історичний Шість з «історії», зокрема, відноситься до історії, а не історичної інформації. Так що всі з історії шести, через "історія Італії" існує, він думає, що складання історії, історія повинна мати сенс, а начальник і «управління державою» використовується, вид дізнатися його без опозиції, чіпляючись до поділу, який зробив древній волю виграти цей аргумент. Саме з таким розумінням, Чжан Xuecheng від "Шість Класика все історія", історія "через історію" науки аргументу, обговорює еволюцію стародавніх і сучасних академічних походження, таким чином, пропонується набір поглядів на історію, історії ремонту, якщо він думає, що "повинен знати історію Німеччини "," Су речі минуле, Лі Фан пояснити, "і так далі. "Історичний шістка" Ця пропозиція не тільки критика текстології було нереально і порожні розмови юриспруденції, але Zongxi, який успадкував ідею державності, зміна кидок традиційної теорії історіографії, з створення нової ери культурні теми значимість епохи.

Для місцевих хроніках і вніс значний внесок у дослідження

Ван був, Цюань участь у редагуванні "Qianlong Нінбо Префектура", "державний облік Цяньлуна", Чжан Xuecheng в "Yongqing Чі", "Хао Чжоу Ши" і т.д., то шедевр. Чжан Xuecheng побудувати на місцевій історії, особливо теорії навчання. Він вважає, що "партія амбіції державний, випробувальна установка в ряд, ви можете підібрати загальної різних домашніх, в той час як національна історія обслуговування повинні бути видалені," хроніки не тільки на ремонт історія есе забезпечують історичні особливості, але й уточнити роль історичної достовірності . Так Чжан Xuecheng, як "стародавні літописи як національної історії, зокрема, негеографіческой." Хроніки як географічної монографії, є Китай феодальна історики суспільства православ'я, від Ruanxiao Сюй "Сім записи" до династії Цин "Sikuquanshuzongmu", тримають цю теорію. Але Чжан Xuecheng історіографія як частина місцевої історії, а це означає, що веде хроніку історії природи. Саме тому, що з його Хроніки історичної збору, обробки на шляху змістом і стилем, має систему пропонованого, хроніки розвиток науки в Китаї сприяло і веде хроніку свою теорію змістовного парадигми сучасних місцевих хроніках .

Вид

Про концепцію державно-приватного

Східна провінція Чжецзян школа вважає, що "громадське світ", щоб люди "занадто егоїстичні, занадто особистий інтерес кожного" світу. Хоча державні й приватні поклоніння повів поняття традиційного китайського суспільства, але "світ може Бін Ван грунту, швидкість грунту Ван Чень", який "громадськість" має бути втілена в режимі, режим Youyi монарх представлений, тому , "громадськість", нарешті, пройти весь імператорський один. Протягом тисяч років, таких державно-приватне поняття в китайському суспільстві домінують ортодоксальної позиції. Тільки з розвитком товарного господарства, особливо в кінці династії Мін і товарного господарства щодо розвинена східній провінції Чжецзян, традиційна концепція державно-приватного почав коливатися. Це можна ясно розрізнити від Zongxi "Мін Йі Дай Fang Лу" в.

По-перше, Zongxi сказав: "У стародавні часи, підтримка Іда людям, чиї поля на поле, але і від Цинь, а потім, народ області, а й сам по собі не може ні підтримувати людей, щоб люди могли самостійно підтримка ..." "Люди купують землю і самостійно Ян, Юта податки на втручання, ...... навіть не доброзичливість, а його порожні імена Цзі, сказав червні Фу червня Фу. " Його поле виробництву приватних земельних відносин, отриманих від світу, так як Цінь і Хань людей у ​​світі є висновки, вказуючи на царів світу, як їх приватна власність, безсумнівно, найбільший злодій в світі.

По-друге, він народжується на егоїстичного аргумент, що прості люди і монархія, як право народжуємося егоїстами, тому монарх і люди світу мають рівні права. Монарха так званий "суспільний мир" це тільки його власний, "для жертвами великого царя в світі просто продовжувати. Зробити не монарха, який у кожного є егоїстичні, корисливі люди кожен з яких має також."

По-третє, він приносить три покоління стародавнього банера, кажучи "у стародавньому світі, де домінують короля для пасажирів, які закінчив Всесвітньої червня Zhisuo та операторів, а й для всього світу." Існує світ державної служби для людей щиро правителем світу, всі люди, які роблять отримання приватне, все-виграти мир.

На економічних концепцій

Східна провінція Чжецзян Школа "вирізати цивільний" в якості стандарту, виявлення "торгівлі та промисловості є" раціональність. Феодальні правителі розглядати "вагу (сільськогосподарського) ручної роботи (торгово-промислова)" в якості основного національної політики. Мін і Цин, правителі погіршується здійснення цієї політики, за умови, що "тримати свою промисловість, а не плавати їжу" заборонено занедбаних сільськогосподарських постачальників. У цьому історичному контексті, в особі з представниками опозиції Східної Чжецзян школи "в кінці важкого придушення," традиційний початок економічної етики, запропонував "торгівлі та промисловості є" економічна думка. Zongxi сказав: "世儒 не спостерігається в промисловості і торгівлі в кінці, перейти до пропонованої придушення; бажанні тверду мудрець чоловіка на роботу, бізнес і звільнити місце для тих, хто хотів, щоб покрити все це занадто". Тим часом, той, хто Бізнес як розкішні послуг і забобонних ідей забороняється, що "Будда і товари були багатообіцяючими, чаклунка і товари були обіцяючи, обіцяючи відмінну проституції та ті товари, і товари були обіцяючи розумний, але марне, ні вирізати в цивільному , не охоплює біль ніколи ". Zongxi чи" вирізати цивільний "в якості стандарту національної економіки по відношенню до так званих" The End "і" "Нове визначення було, по ідеї, пояснює:" торгівлі та промисловості є правильні "економічні ідеї , забезпечуючи тим самим для розвитку товарного господарства ідеологічну зброю.

Про концепцію "багатих"


Попередній 1 Наступний Вибір сторінок
Користувач Огляд
Немає коментарів
Я хочу коментувати [Відвідувач (3.238.*.*) | Ввійти ]

Мова :
| Перевірте код :


Пошук

版权申明 | 隐私权政策 | Авторське право @2018 Всесвітній енциклопедичні знання