| Мова : |
|
| Енциклопедія співтовариство |Енциклопедія відповіді |Відправити запитання |Словник знань |Завантажити знання |
Ван Сюань вид |
|
Ван Сюань Чжао Мін прийнято вид, відразу вирушили в дорогу. Він знав, що старші мали високий долар коней не може стояти цей процес Лоутон, але на жаль не посміє порушити Чжао Мін, він просто пережив важку подорож, бачачи наближається Лоян, який знає стрибок 9 жовтня, переглядати Ван Суан Ло Державний Санго станція (зараз Yiyang Санго), захворів і не може дозволити собі лікування, але помер у віці 72 років. Чу Суан Мінь записані книги Три Юн Мін-Чу книжки Ван Сюань Hong Daosi хочете отримувати на все життя, столицю бібліографічних, досягнутому в останні роки свого життя, "Чу Суан записали" книгу. "Чу Суан запис" із трьох томів, отримав в загальній складності сто двадцять своїх котирувань, розроблений дорожнього запитання, сказав тіло, сказав секс, з або без, Чжень Ван, рухаючись мовчання, серцеві проблеми, наприклад, моральних принципів.Ван Сюань в міністерстві з урахуванням, як би даоської вченого писав книги, хоча я "мораль" і "Дорога в дорозі, дуже Авеню" заснована на ідеї, але суміш буддизму в "Будда" і "народ" Два ні-ні-положення, що "дорога", "народ" існував до "істоти не народжуються, вперше Слово, Слово не моя дорога, Юта йде по сліду.» і що «всі істоти народження і смерть, яка Дорожня немає день народження ", і кожен повинен померти, дорога залишається назавжди. Він також зірки "Дорога" на "Дао" і "Chang Road." Це "Чанг Дорога" народжений небом і землею, "Дао" життєві речі. Анімувати речі помер, не по-старому не можуть, тому, "Дао" мінливість і "звичайна дорога" є реальністю. Далі розглянемо збагачуючи "Дорога" не слід шукати зовні, але слід направляти прохання, тому що за межами "Дорога" не люди, але у свідомості людей з «Дорозі». Доусон речі, це серце всіх речей. "Дхарми здоров'я серця, дхарми серце знищити знищити", "Серце території, часто серце-орієнтованих" Він має статичний річ є рух як приклад для ілюстрації проблеми.: "Око бачити речі потиснути трясти, трясти, це дійсно не має значення; очі все ще бачити речі тихо, вона як і раніше є не реальна річ має два ока, тому, щоб побачити речі сталися, ні очей, ні два, ні сталося .." Сказав: "Хтось із закону, закон народу вихідні, починаючи від вільної людини, вільного від від закону;". "Один ідея, де і з давньої та сучасної відзначив", "десять з усіх речей, і це знання, щоб дізнатися" Таким чином, Ван Сюань отримувати думаю Безсмертні суть в тому, щоб мати тихий постійний ремонт "розумний тіло." Це близько до буддійської Свідомості Dharmalaksana теорії точки зору. Тексти та ідеї «Дао» є вищої категорії Ідеологічні витоки Ван Сюань вид з даосизму, прийняття як буддійський школу. Показаний більш очевидним до головної дороги, змішані буддійські кольору доктрина Confluence, Його "Дорога" є вищої категорії. Це "Дорога" Так "Дорога" і "звичайним способом" єдність. "Чанг Дорога" народжений небом і землею, "Дао" життя речі. Немає життя без знищити землю, так що "Чанг Дорога" неправдиве, реально, а, швидше, не всі терплю, "Дао" непостійність, є хибним. А саме, "Дао ложно проїзд, часто шлях до істини». (Див. "таємничі кульки записані. За обсягом.") Але вони "дорога", тому "Дао" і "Чанг Дорога" також існує взаємозалежні відносини взаємного перетворення: "фази через здоров'я", "фаза-за знищити." (".. Хен Чжу рекордний обсяг") в той час як нероздільні і взаємно відображають, немає "звичайна дорога", "Дао" не може існувати; ні "на дорозі", відбивається не "звичайний шлях»: "Не дорозі також може бути константою шлях не може завжди відстежувати часто, також може відстежувати часто." ("Black Pearl записані. від обсягу"). Дорожні зв'язку з людською взаємозалежності На шляху і людських відносин, він думає, що дорога, а також існування "іншої причини", сказав, що люди, пов'язані один з одним як взаємозалежні відносини, тобто, "Доусон внутрішні істоти, живі істоти є внедорожная». Коли слова і вчинки людей ще не до кінця, щоб бути в "дорога" обмеження, називається "приховані людей помітне Road", неминуче залежить від безлічі неприємностей, болю плутати лихо. Таким чином, йог повинен зрозуміти цю істину, працювати чернецтво. Використання "Дао" і Xiu "Chang-роуд." "-Образна підтримка у формі центів, округлої форми в Oblivion тримати правда" ("Чорний перли записані. За обсягом.") Ван Сюань отримувати Oblivion укосу підхід, підтримуваний як спосіб подвижників у «звичайній». Можна назвати "серцем синдром", і знищити сприйняття. "Всі істоти бажають Road, проклятий сприйняття, сприйняття загинули, довірені канали несуть." Поповніть моральні принципи даосизму Його ідеї і теорії значно збагатили моральні принципи даосизму, не мають незначний вплив на майбутні покоління даосизму. Найкращі заблукати праці Ван Сюань зору, це родовище "таємничі кульки, записані" два томи, доходи "православний даоські" Тай Департамент своїми учнями складений. Індексований Дорога від того, теоретичні питання Дао, сказав секс, з або без, Чжень Ван, рухаючись мовчання і т.д. Розум близько ста. 1989 Bashu Видавництво є пан Чжу Senbo "таємничий намиста школа запис випуску." Забудьте серце чернецтва на ремонт Інша теорія полягає в тому, що Ван Сюань переглядати забути культивування чернечий теорію. Ван Сюань вид виступає так Oblivion ремонт серця і Dinghuiqiao чернечий підхід. Він сказав: "Забуття" є переробка Бога. Щоб добре вчитися Oblivion повинні винищити сприйняття, сприйняття закляттям довго, розглянув прояснення. Він сказав: "Сприйняття зі студентами з, так що його тіло було прив'язане», «немає сировини невігластво см. фактичне поява на свободу", він також зробив конкретні методи:. "Спокійний і є відкритим, думаючи по дорозі насправді не належить Чі серце. перекласти зміни, поки людина не продовжувати рухатися вільно. "Це насправді релігійні практики даосизму. До області думки до цього, ви також повинні Dinghuiqiao так. Насправді, обидві сторони мають безмежну Dinghuiqiao, руки разом, якщо не Non-Non із середини. Dinghuiqiao можна знехтувати, повинні практикувати. Якщо тільки переглянуті, там не може бути досягнута також можливе дорогу. Якщо тільки Xiuhui, може бути серце набір, там не може зробити набір розуму. У цьому світлі, Dinghuiqiao так не можна нехтувати. Ван Сюань отримувати теоретичної та методологічної інтеграції буддійської практики, утворюючи свій власний унікальний набір прийомів культивування. Особиста вплив Ван Сюань подивитися даоської практиці мислення на Rong Cheng, Xuanying з «метафізика» мислення та інтеграції практиці в момент часу думки буддизму, даосизму, він позбавився від раннього акцентом на переробку форму методу, в якому підкреслюється переробки Бога. Його погляд на життя, а й позбутися минулого зберігаються в організмі назавжди, але близько до буддійської «не життя", і, таким чином звільняється від шести реінкарнації. Таким чином, Ван Сюань вид даоської думки, насправді, це «метафізика» ідеологічна успадкування та розвитку. |
| Користувач Огляд |
|
Немає коментарів |
