| [Відвідувач (79.106.*.*)]Відповіді [Албанська ] | Час :2024-02-15 | | Це чудова історія і дуже цікава, щоб дізнатися більше, підписуйтесь на нас на YouTube "Ваш＞3" |
| [Відвідувач (95.107.*.*)]Відповіді [Албанська ] | Час :2024-01-29 | | Не діставай мені дупу. |
| [Відвідувач (185.221.*.*)]Відповіді [Албанська ] | Час :2023-01-26 |  Не знаю, але ця інформація дуже хороша. |
| [Відвідувач (112.21.*.*)]Відповіді [Китайський ] | Час :2022-02-26 |  У середині восьмого століття нашої ери, після створення Арабської імперії, що охоплює три континенти Азії, Африки і Європи, вона сформувала арабо-ісламську цивілізацію зі своїми особливостями. У той же час Європа була розділена на безліч великих і малих феодальних міст-держав, і не було національної держави; під владою християнського богослов'я Європа перебільшувала ідеологічну і культурну жорсткість і відсталість феодальних міст-держав. Можна сказати, що процес майже модернізації європейського суспільства почався значною мірою з вливанням арабо-ісламської цивілізації.
I. Майже втрачені давньогрецькі та римські тексти збереглися через арабський «Столітній перекладацький рух», що зробило можливим Відродження в Західній Європі.
Класична європейська цивілізація представлена давньогрецькою і римською цивілізаціями, які колись були на піку. Однак в 476 р. н.е. Західна Римська імперія розпалася, і «варвари» «германці», які вперше населяли північну частину Європи в кінці рівня розвитку первісного суспільства, правили Західною Європою, а західноєвропейське суспільство входило в «темне середньовіччя» протягом тисячоліть. У сфері ідеології та культури германці поєднували свої національні традиції з римським християнством, створили богословський і політичний погляд на християнство, виключаючи всі світські вчення, давньогрецькі та римські культури вважалися «язичницькими» культурами, покинутими і знищеними, за винятком Сицилії на півдні Італії та інших місцях, давня культурна спадщина Європи була втрачена в європейському християнському світі в той час.
Однак в окупованих арабами районах за межами християнського поля, таких як Єрусалим, Каїр, Олександрія, Іспанія та інші місця, збереглося багато давньогрецької та римської цивілізацій. Ці райони спочатку були територіями Римської імперії, і після того, як араби окупували їх, вони прийняли відносно толерантну і відкриту політику, надавали великого значення спадщині і впливу історії і культури, приділяли велику увагу захисту і вивченню європейської класичної культури.
Протягом більше ста років з кінця восьмого століття до початку Х століття існував організований рух за переклад культурних текстів Стародавньої Греції і Риму в Європу в арабському світі, відомий як «Столітній перекладацький рух». В результаті цього руху велика кількість класичних європейських творів, включаючи філософські праці Аристотеля, Платона та інших, медичні праці Гіппократа і Галена, а також математичні та астрономічні праці Евкліда, Архімеда, Птолемея та інших, були перекладені арабською мовою, збережені, засвоювані, поглинені і введені арабами, а також розроблені нові розробки.
До кінця середньовіччя ці давньогрецькі та римські класики, що збереглися в арабських писемності, зусиллями арабських вчених та інших вчених, послідовно переводилися на різні європейські мови, особливо латинську, і поверталися в Європу, забезпечуючи багате ідеологічне та культурне харчування для підйому європейського руху Відродження. Так зване «Відродження» в основному полягає в тому, щоб відродити культурну науку Стародавньої Греції і Риму, збережену арабами. Арабо-ісламська цивілізація зіграла важливу роль у виживанні і розвитку європейської цивілізації в просуванні минулого і просуванні вперед в майбутнє..Як зазначив американський історик Хітті у своїй «Загальній історії Аравії»: «Повторне відкриття, перегляд і додавання стародавньої науки і філософії, успадкування минулого і майбутнього, зобов'язане їм усіма цими творами, і своїми зусиллями Відродження в Західній Європі стало можливим»...
По-друге, досягнення в арабо-ісламській філософії та культурній освіті підготували умови для розвитку сучасної європейської думки та культури.
У 529 році імператор Східної Римської імперії Юстиніан закрив «язичницьку» філософську школу і жорстко контролював поширення «язичницьких» ідей. У Європі під владою християнської теології філософія стала рабом богослов'я. В арабо-ісламських філософських колах того ж періоду з'явилася низка відомих філософів, таких як Кенді, Фарабі, Ібн Сіна, Ібн Руст і так далі, які поглинули деякі філософські погляди Стародавньої Греції і сформували філософські ідеї, повні матеріалістських елементів.
У зв'язку між філософією і теологією арабські філософи вважали, що філософія науки і релігійна теологія виступають проти. Прагнення до щастя в цьому світі, пізнання істини і досконалість самого людини залежать від філософського і наукового знання. Мета філософії полягає не в тому, щоб сперечатися з теологією. У питанні про склад світу арабські філософи вважали, що світ складається з матерії, і вся матерія знаходиться в русі. У відносинах між душею і тілом арабські філософи вважали, що душа - це не духовна істота, відірвана від тіла, а природний атрибут людського тіла, який зникає зі знищенням тіла.
Після того, як ці філософські ідеї були введені в Західну Європу, вони сильно вплинули на правило європейського християнського богослов'я, порушили монополію християнської теології, а погляди, які відстоюють християнські богослов'я, такі як «душа безсмертна», «воскресіння тіла», «божественна волю», «апокаліпсис» і так далі стали об'єктом сумнівів і навіть критики людей, викликаючи свідомість людей про позбавлення від кайданів аскетизму, переслідуючи власні цінності і раціонально думаючи, тим самим сприяючи підйому руху Відродження під прапором гуманізму. Галілео Галілей і Рожер європейського Відродження. Європейські філософи і вчені, такі як Бекон, Гоббс, Декарт і Френсіс Бекон, перебували під впливом матеріалістичних ідей арабської філософії..Можна сказати, що арабо-ісламська філософія заклала теоретичну основу гуманізму, матеріалістичної природознавства раннього нового часу і руху Реформації, трьох прогресивних сил, які в кінцевому підсумку призвели до краху теократичного правління в Європі...
У сфері культури і освіти араби «допомогли західній уяві звільнитися від стереотипних, вузьких заповідей чистоти» (Хітті).
Багато творів європейської літератури епохи Відродження перебували під впливом арабської літератури з точки зору змісту і творчого стилю. Данте, піонер італійського Відродження, використовував ісламську легенду про нічні подорожі пророка Мухаммеда і «вознесіння в небо» в своїй роботі. Іспанський письменник Сервантеса «Дон Кіхот» широко використовує арабські сюжетні теми, а сам він сказав, що книга заснована на творах арабською мовою.
Багато мов середньовічної Європи увібрали в себе велику кількість арабських мов, щоб збагатити мови народів, які ще росли в той час. Наприклад, в іспанській мові існує більше 4000 слів, пов'язаних з арабською мовою, що становить близько 8% від загальної кількості іспанської мови; в англійській, французькій, італійській та німецькій мовах є також багато слів, отриманих з арабської мови.
Араби побудували велику і систематичну систему шкільної освіти. У середині Х століття араби заснували перші університети в Кордові, після чого з'явилися університети в Сев'є, Малазі, Гранаді, Каїрі і Багдаді, які були відправлені в багато європейських країн для навчання, і навіть монархи і єпископи деяких християнських країн навчалися в цих школах. З середини ДВАНАДЦЯТОГО століття до ТРИНАДЦЯТОГО століття багато європейських країн дотримувалися арабської практики і почали надавати значення освіті і засновувати університети. У зв'язку з цим сирійський вчений Тотайха прокоментував у своїй книзі «Історія ісламської освіти»: «Арабські університети, до сотень, процвітали деякий час, і колись були моделями європейських університетів..Оскільки араби заснували університети через кілька років, Європа не заснувала університети...
Досягнення природничих наук Стародавньої Греції і Риму, успадковані і розроблені арабами, заклали основу для підйому сучасної природознавства на Заході після того, як вони були послідовно введені в Європу.
Арабські вчені звернули увагу на органічне поєднання різних традицій східної науки, зосереджуючись на емпіричному описі та давньогрецькій науці, зосереджуючись на логічних міркуваннях, виступаючи за експериментальні дослідження, і добре застосовували результати наукових досліджень до фактичного виробництва. Енгельс прокоментував: «Точне вивчення природи почалося тільки з греків олександрійського періоду, а пізніше було продовжено арабами в середні століття». "
З точки зору астрономії, розуміння арабськими астрономами Всесвіту є найважливішим зв'язком між Птолемейським «теорією центру Землі» з теорією Сонячного центру Коперника в історії людської астрономії, закладаючи наріжний камінь для розвитку європейської астрономії..Астрономічна таблиця, яка пізніше була перекладена англійцями на латину, стала планом формулювання різних астрономічних таблиць на Сході і Заході; арабський астроном Біруні визначив довготу і широту Землі в своїй книзі «Принципи астрономії та астрології в Медіо», і вивів, що Земля обертається навколо Сонця: арабський астроном Софі намалювала красиву зоряну карту в книзі «Зоряні зображення» відповідно до її фактичних спостережень, і тепер багато загальних небесних імен у світі походять з цього. Пізніше наукове співтовариство назвало зірки, виявлені і описані Софі, «суфійських кластерів»..Ці досягнення арабських астрономів були завезені в Європу, теоретично впливаючи на Птолемейську «Теорію центру Землі» як на підтримку християнської теології, системи, яка підготувала польського астронома епохи Відродження Коперника до створення «теорії Центру Сонця»...
.
З точки зору медицини арабські лікарі добре використовують складні препарати, так що основні ліки, ад'ювант і альтернативна медицина розумно підібрані, вони використовують більше 1400 видів препаратів, з яких налічується понад 300 видів нових, сироп, мазь, натирання, емульсія, жир та інші лікарські форми, а також таблетки золота, срібної фольги є їх першими. Віспа, кір і медична інтеграція арабського лікаря Разіса були перекладені грецькою, англійською, французькою та іншими мовами, циркулюючи в Європі протягом сотень років і мають великий вплив на західну медицину..«Медичний кодекс» арабського лікаря Ібн Сіни, в якому обговорювалася патологія таких захворювань, як менінгіт, інсульт і виразки шлунка, запропонував «бактеріологічну теорію», яка була перекладена багатьма мовами і передана в Європу, з дванадцятого століття по XVII століття ця книга розглядалася як авторитетна робота західної медичної спільноти, багато європейських університетів використовували її як підручник, а її латинський переклад був передрукований десятки разів в епоху Відродження..Після того, як роботи Лазіса та Ібн Сіни, а також кількох інших арабських лікарів, таких як «Книга скарбів» Заїхелаві, «Загальні принципи медицини» Ібн Русда та «Інтеграція фармакології» Ібн Беталя тощо, були введені в Європу, вони переповнили медичні роботи Стародавнього Риму Галена, відомого як авторитет медицини, і домінували протягом століть, закладаючи важливу основу для створення сучасної медицини в Європі...
.
З точки зору фізики і хімії, арабський фізик Ібн Хейсам висунув думку, що світло випромінюється з джерела світла в сферичній формі в своїй знаменитій книзі «Оптична книга скарбів», а потім запропонував закон відбиття світла і заломлення, заклавши основу сучасної оптичної теорії. Британський вчений Бернард вважав, що «Оптична книга скарбів» є «першим суворим науковим трактатом в області оптичних досліджень, на якому базувалася вся середньовічна оптика. Вона не змогла наздогнати його до СІМНАДЦЯТОГО століття» Арабські фізики також досліджували рух кинутих предметів і ефект сил луку I, і запропонували концепцію імпульсу, яка заклала необхідні основи для подальшого створення класичної механіки..У галузі хімії арабський вчений Хаян зайняв важливе місце в експериментальних методах в хімічних експериментах, а його трактати були перекладені багатьма мовами і викладалися в європейських університетах; Лазіс поєднував хімічні експерименти з фармацевтичними дослідженнями, розділяв відомі речовини на чотири категорії: рослини, тварини, мінерали і похідні, викладав принципи алхімії, сприяв розвитку хімічної теорії та експериментальних методів. Саме завдяки хімічним досягненням арабів пізніше були розроблені металургійна, фармацевтична і хімічна промисловість в Європі...
Географія і навігація, арабські географи вперше застосували лінії довготи і широти до географії, виміряли довжину ліній довготи і широти, освоїли більш точну технологію картографування, роз'яснили причини приливного утворення, на основі досягнень давньогрецької астрономії, додатково уточнили, що Земля кругла, відомий світ - це всього лише півкуля, що забезпечує технічну основу і теоретичну підтримку міжміського судноплавства пізніших європейських мореплавців Колумба, Васко да Гама, Магеллана та інших, а також успіх відкриттів і кругосвітнього плавання, Це дало широке місце для нової буржуазії.
Арабська імперія охоплювала Азію, Африку і Європу, а її особливе географічне положення зробило її транзитним пунктом для культурних обмінів між Сходом і Заходом. Після того, як винаходи з Китаю та Індії були завезені в Європу арабами, вони принесли серйозні зміни в Європу і ефективно вплинули і сприяли процесу розвитку європейського суспільства. Наприклад, китайське виробництво паперу, друк рухомого типу, порох і компас були завезені в Європу через арабів. У своїй статті «Використання машин, сил природи і науки» Маркс зазначив: «Порох, компас і друк є трьома основними винаходами, які віщують прихід буржуазного суспільства..Порох підірвав лицарський клас на смітниках, компас відкрив світовий ринок і заснував колонії, а друкарський верстат став інструментом протестантизму, взагалі засобом наукового відродження, в найпотужніший важіль, який створив необхідні передумови для духовного розвитку. Крім того, древній індійський винахід з 10 числових символів, включаючи нуль, і десятковий метод позиціонування графів, був введений в Європу через праці Хуа Зімі та інших (європейці помилково вважали, що це арабський винахід, називаючи його «арабськими цифрами»), а пізніше був прийнятий у всьому світі...
Західники розповідають про історичний вплив та внесок арабо-ісламської цивілізації у розвиток Європи
Важливий вплив і внесок арабо-ісламської цивілізації в розвиток сучасної європейської цивілізації загальновизнаний, і це визнали класичні письменники марксизму і багато вчених і політиків на Заході. Тут ми можемо перерахувати деякі з їхніх коментарів з цього питання.
Енгельс зазначив у «Діалектиці природи»: «У романомовних народів яскрава ідея, яка була взята з Аравії і живиться з нещодавно відкритої Греції, все більше і більше вкоренилася в підготовці до матеріалізму ВІСІМНАДЦЯТОГО століття. "
У своїх лекціях з історії філософії Гегель зазначив: «Араби дізналися про філософію Аристотеля, і ця подія має історичне значення, що саме цим шляхом Захід вперше пізнав Аристотеля. Переклади творів Аристотеля і збірники глав і віршів Аристотеля стали джерелом філософії для західних країн. "
Американський вчений Джон Вільям Дрейпер сказав в «Історії розвитку знань в Європі»: «Я повинен висловити своє горе через навмисне і систематичне стирання наукових досягнень мусульман в європейській літературі. Але я впевнений, що вони більше ніколи не будуть ховатися. Упередження, засновані на релігійній ворожості і національній зарозумілості, ніколи не триватимуть. "
Англійський вчений Роберт Брайтфорд сказав у книзі «Побудова людства»: «Безсумнівно, що без арабів сучасна європейська цивілізація взагалі не існувала б; без них Європа не зіграла б такої ролі за межами всіх попередніх етапів прогресу»: «Якби не вплив арабської цивілізації, в п'ятнадцятому столітті справжнього Відродження не відбулося б». "
Французький вчений Монтані сказав в «Історії математики»: «Насправді всі математичні книги, написані західноєвропейськими до п'ятнадцятого століття, в основному копіювалися у арабів, і в більшості своїй вони були лише трохи розвинені на основі досягнень арабів. "
Британський вчений Монтгомері Ватт сказав у «Впливі ісламського світу на середньовічну Європу»: «Оскільки Захід протистояв ісламу, зневажав його вплив і перебільшував грецькі та римські традиції, від яких вони залежали, важливим завданням для нас сьогодні є виправити цю помилку і визнати наш борг перед арабським та ісламським світами.
Британський вчений Уеллс сказав в "Нарисі світової історії": "Жителі Заходу повинні уникати всіх різких слів про іслам, і повинні змінити ненависть, яка завжди зневажала іслам, і знищити чесноти ісламу, і вийти з вічною вдячністю". Захід був благословенний мусульманською культурою і відірвався від темряви середньовіччя і увійшов у сферу цивілізації, без мусульманської культури європейське суспільство було принаймні на двісті років позаду. "
Колишній президент США Річард Ніксон також стверджував у «Скористатися моментом»: «Поки Європа все ще перебувала в стані середньовічної темряви, ісламська цивілізація пережила свій золотий вік. ...... Ключові досягнення майже у всіх областях були досягнуті мусульманами. ...... Коли великі люди європейського Відродження просунули межі знань вперед, вони змогли бачити далі, тому що стояли на плечах мусульманських гігантів. " |
|
